В Быт. 2:23 мы видим, что Хавва (Ева) была взята от Адама, построена из его ребра, и о ней Адам сказал: «Это теперь кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться «Женщина» ( Иша ), потому что она взята из мужчины ( Иш ).
Из этого я понимаю, что, поскольку Хавва была по существу построена из собственного тела Адама, его плоти и костей, ее можно было считать собственным телом Адама, хотя она была отдельной личностью. Разве это не так?
Таким образом, у Адама есть тело, у Чаввы есть тело, но Чавва все же считается телом Адама.
Итак, я думал о самом Христе и о Церкви, которая иначе известна как «тело Христово» ( 1 Кор. 12:27 ).
Христос назван «главой тела» ( Кол. 1:18 ). Если Церковь есть тело Христово, а Церковь — невеста Христа ( 2 Кор. 11:2 ), не означает ли это, что Христос — Его собственная невеста? Это не имеет смысла для меня.
Раньше я думал о слове «голова», относящемся к настоящей голове тела, например, к черепу. То есть Христос есть глава, а верующие в Него суть «члены тела Его» ( Еф. 5:30 ), такие как руки, ноги, ступни, пальцы и т. д. Конечно, я понимаю, что это духовное (или «метафизическое») тело, но тем не менее тело.
Но может ли это быть? Как может Церковь быть «телом Христовым» (т. е. телом Христовым), а Христос — только главой своего собственного тела? Логически все тело есть Христос, не так ли? Я, Майк, не просто глава собственного тела. Все тело — это я.
Далее апостол Павел пишет (Еф. 5:23): «Ибо муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела».
В этом смысле Паулос употребляет слово «голова» (κεφαλή) не в смысле черепа тела, а в смысле власти и главенства, ибо непосредственно перед этим ( Еф. 5:22 ) он пишет: «Жены, покоритесь ваши собственные мужья..."
Вот ряд вопросов, которые у меня есть на основе этого обсуждения.
Относится ли фраза «тело Христово», когда она используется по отношению к Церкви (как это чаще всего и бывает), не к собственному телу Христа (будь то образное, аллегорическое, буквальное и т. д.), а скорее к телу Его жена, церковь? А так как тело жены на самом деле является телом ее мужа ( Быт. 2:23 ср. Еф. 5:29-32 ), то поэтому и Церковь названа «телом Христовым», хотя она на самом деле невеста Христова, а не его собственное тело?
Другими словами, как Ева считалась телом Адама, хотя Адам и Ева были двумя отдельными личностями, так и Церковь считается телом Христа, хотя они были двумя разными «личностями» (или существами). Поскольку Церковь есть невеста и жена Христа, она считается Его телом, ибо Он имеет главенство над Церковью.
Является ли это правильным смыслом Христа как «главы Церкви» (своего тела)?
Писание действительно описывает Христа как главу церкви, так же как мужчина является главой женщины. И смысл всего этого очень похож на то, что вы описали. В отношениях между мужем и женой мужчина является «головой» в своем лидерстве или авторитете в отношениях и как биологический источник. Да, они не являются одной биологической личностью, где Адам является лишь физической головой, но идея заключается в том, чтобы наложиться на одну личность, являющуюся результатом их мистического союза. Адам — это символическая голова поверх тела Евы.
Как руководство и власть над телом исходят от физической головы, так и в мистическом теле Адам был головой, а Ева была его телом, о котором он должен был заботиться и питать. Она должна была поддерживать голову в кооперативной роли. Вместе они были одним человеком. По крайней мере, так Новый Завет понимает биологический символизм, который был создан, чтобы отражать и идти параллельно с аналогичными ему духовными истинами.
Голова, из которой все тело, питаемое и скрепляемое посредством своих суставов и связок, растет ростом, который идет от Бога. (Колоссянам 2:19, ЕСВ)
Наоборот, говоря истину в любви, мы должны всячески возрастать в Того, Кто есть Глава, во Христа, от Которого все тело, соединенное и удерживаемое вместе каждым соединением, которым оно снабжено, когда каждая часть работает правильно, заставляет тело расти так, чтобы оно созидало себя в любви. (Ефесянам 4:15-16, ЕСВ)
Эта идея питания из головы и органического участия тела в жизни подобна образу «живого» храма, где Христос является краеугольным камнем здания, а Дух течет через каждый «живой» камень. Тем не менее, это выходит за рамки простого удобного символа. Главенство Христа подразумевает настоящий «мистический» союз в Духе, где мы действительно являемся членами физического тела Христа, как когда-то были членами человечества Адама (расширенного тела).
Точно так же, как «материал» Адама был предоставлен для создания Евы, а затем Адам и Ева буквально соединились посредством полового акта, чтобы воспроизвести «свой материал» для образования детей, все мы произошли от Адама. (Таким образом, мы наследуем его вину и греховную природу, поскольку он был нашим федеральным главой). Другими словами, все человечество — это тело Адама, а он — наша голова. Все Евангелие основано на этой идее, где Христос является новым федеральным главой нового творения в Нем. Когда человек «рождается свыше» через «семя» «слова», Дух объединяет его в человеческую природу Христа, сначала мистически, а затем органически в окончательном воскресении. Через этот настоящий мистический союз наша старая жизнь в Адаме буквально мистически умирает и рождается наша новая жизнь. Сотворенные «во Христе», мы подобны семени, умирающему и становящемуся новым. Наше семя умирает, будучи убитым и привитым к новой «форме жизни» (Христу). Так мы трансформируемся и удаляемся от Адама, насаждаясь в нового Адама, т.е. Христа, нашего нового Федерального Главу. Это не просто удобный символ, но и мистическая реальность.
Точно так же моя жена — это мое тело . Хотя органическая часть не истинна, как Адам и Ева, сексуальный союз символических действий подчеркивает духовную истину. Она — это я, без сомнения, поскольку мы стали «одной плотью».
Так и мужья должны любить своих жен, как свои тела. Кто любит свою жену, тот любит себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и лелеет ее, как и Христос церковь, потому что мы члены тела Его. «Потому оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть». Эта тайна глубока, и я говорю, что она относится ко Христу и церкви. (Ефесянам 5:28-31, ЕСВ)
Тот факт, что эта тайна «глубока», говорит о непостижимой «мистически буквальной» реальности нашего бытия во Христе и смерти для Адама. Питание в упоминаниях о любви, сделанных ранее, указывает на присутствие Святого Духа в союзе. Есть только два человека, в теле которых мы можем быть: Адам или Христос. Внутренне верой мы сотворены во Христе, а внешне наша жизнь, которая произошла от Адама, еще умирает и соединится со Христом позже. Тогда ничего о нас не будет в Адаме, и все наше существо будет во Христе, наша жизнь будет принадлежать Ему, что объясняет, почему мы потеряем способность грешить на небесах, поскольку наша жизнь не может вырваться из его жизни.
Если мы попытаемся приоткрыть завесу этой тайны в какой-либо степени (конечно, в большинстве случаев мы потерпим неудачу), я думаю, что следующие стихи будут хорошим местом для попытки:
Он образ невидимого Бога, первенца всего творения. Ибо Им создано все, что на небе и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все чрез Него и для Него создано. И Он есть прежде всего, и в Нем все держится вместе. И он глава тела, церкви. Он есть начало, первенец из мертвых, дабы быть во всем превосходным. Ибо в нем угодно было обитать всей полноте Божией и через него примирить с Собою все, и на земле, и на небе, умиротворив кровью креста Его. (Колоссянам 1:15-20, ЕСВ)
Из этого сильного набора стихов мы можем увидеть некоторые применимые принципы:
Это соединение людей с Его плотью есть вечное, неотвратимое буквальное соединение их душ с жизнью Бога, отложенной во Христе. Точно так же, как для пересадки нас во второго Адама потребовался новый Адам, невозможно, чтобы мы могли затем снова измениться, без третьего Адама, с теми же силами Христа. Этого никогда не будет, поскольку Отец полностью удовлетворен делами Своего Сына, чтобы быть Господом нового творения во веки веков. Было бы легче взорвать всю вселенную, чем всадить христианина обратно в Адама.
Джон Оуэн хорошо объясняет мистический аспект этого союза в различных местах своих богословских работ:
Он дает и сообщает им Свой Святой Дух, Святой Дух, как свойственный Ему, как дарованный Ему Отцом, как обитающий в Нем во всей полноте. Этот Дух, изначально пребывающий в Его личности и безмерно пребывающий в Его действиях и действиях в Самом Себе, Он дает всем верующим, чтобы они также вселились и пребывали в них, Иоанна 14:14–20; 1 Кор. 6:17; ПЗУ. 8:9. Отсюда следует невыразимый союз между ним и ими. Ибо как в своем воплощении он взял нашу природу в личный союз со своей собственной; таким образом, здесь он вводит наших личностей в мистический союз с собой. Тем самым он становится нашим, а мы его. (Работы Джона Оуэна, том 1, стр. 365)
Вывод: Да у вас все правильно, только не знаю, почему вы как будто останавливаетесь и сомневаетесь. Насколько я могу судить, ваш вопрос уже описывает то, во что христиане верили на протяжении веков.
После прочтения: Вопрос: Если Христос глава тела его, и тело его невеста, то он невеста себе?
Отец, Агнец и Святой Дух активно обращают вспять то, что произошло с нами в первом Адаме. В будущем Голова будет соединена с Телом, а в новом Втором Адаме Невеста.
В Откр. 21 Потом я увидел новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже не было. И увидел я святой город, новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос от престола, говорящий: вот, жилище Божие с человеком. Он будет обитать с ними, и они будут Его народом, и Сам Бог будет с ними как их Бог. Он отрет всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет, ибо прежнее прошло». (Откровение 21:1-4 ЕСВ)
Сегодня мир не может видеть Главу (Христа), они могут видеть только Тело Христово (верующие). На приведенной выше библейской картине вы можете видеть, что Новое небо (Голова) и Новая земля (Тело) — это единственный и неповторимый, первородный из мертвых, Сын, Сам Христос/Агнец!!! Второй Адам. А внутри Него Святой Град/Невеста (Церковь). Кто ждет Ее проявления на этой планете.
Это показывает изначальную цель Бога для всего Его творения. (не плачь, Это новое начало к большей реальности. «Он отрет всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни плача, ни боли уже не будет, ибо прежнее уже прошло." Это то, что пережили Адам и Ева после грехопадения. В нашем будущем прежнее прошло, (Слава Богу и Агнцу - Навсегда!! АМИНЬ!!)
Быт 2:1 Так совершены небо и земля, и стена их воинства. Быт 2:18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; Я сотворю ему помощника, подходящего ему». (Бытие 2:1 и 18 ESV).
Тогда человек сказал: «Наконец это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться Женою, потому что взята от Мужчины». (Бытие 2:23)
Так что ответ на вопрос: "Является ли Христос себе невестой" - Да, понимая, что Невеста (Верующий) в Нём. Как первый Адам. Итак, мы находим Второго Адама.
Наша будущая слава
For I consider that the sufferings of this present time are not worth comparing with the glory that is to be revealed to us. For the creation waits with eager longing for the revealing of the sons of God. For the creation was subjected to futility, not willingly, but because of him who subjected it, in hope that the creation itself will be set free from its bondage to corruption and obtain the freedom of the glory of the children of God. For we know that the whole creation has been groaning together in the pains of childbirth until now. And not only the creation, but we ourselves, who have the firstfruits of the Spirit, groan inwardly as we wait eagerly for adoption as sons, the redemption of our bodies. For in this hope we were saved. Now hope that is seen is not hope. For who hopes for what he sees?
(Римлянам 8:18-24 ЕСВ)
Брачная вечеря Агнца
Then I heard what seemed to be the voice of a great multitude, like the roar of many waters and like the sound of mighty peals of thunder, crying out,
“Hallelujah!
For the Lord our God
the Almighty reigns.
Let us rejoice and exult
and give him the glory,
for the marriage of the Lamb has come,
and his Bride has made herself ready;
it was granted her to clothe herself
with fine linen, bright and pure”—
for the fine linen is the righteous deeds of the saints. (Revelation 19:6-8 ESV)
Да благословит Бог во веки веков
Как и у мафии, у Бога вместо его «тела» есть семейная «голова».
С духовной точки зрения - совершенно ясно, что Тело и Глава Семьи упоминаются в Послании к Ефесянам (NIV):
2:14 «…ибо Он есть мир наш, соделавший два племени (иудеев и кротких) одним…
2:22 «И в Нем вы устрояетесь вместе, чтобы стать жилищем, в котором Бог живет Духом Своим ».
5:22 «….Ибо муж есть глава жены, как Христос глава Церкви, Тело Его… »
5:30 «...ибо мы члены тела Его».
Существует несколько способов приобретения знаний ( эпистемология ). Часто верховный художник, Бог, использует метафоры и повествования, как отмечалось выше, чтобы передать духовную истину. Таким образом, Бог использует наш разум и логику для выполнения Своей задачи — нашего понимания.
Боб Джонс
Руминатор