Что минимум мне нужно сделать, чтобы продвинуться?

Хотя западные практикующие уделяют ей большое внимание, медитация является лишь одним из аспектов развития ума. Если не поддерживать правильную мораль и веру, ваш ум будет слишком беспокойным и расфокусированным, чтобы сосредоточиться на объекте медитации. В случае анапанасати и випассаны вашим объектом является ваше дыхание, но даже когда вы практикуете по учению Махаси Саядо, вы, вероятно, замечаете, что начинаете сосредотачиваться на своем дыхании и отмечать явления по мере их возникновения, но в какой-то момент вы начинаете осознайте, что вас унесло потоком сознания. Только после возникновения множества мыслей вы даже осознаете, что это произошло, и пытаетесь направить свою концентрацию обратно на главный объект и снова начать с отмечания. Прежде чем тебя снова сметут...

Таким образом, даже если вы можете сидеть там в течение длительного периода времени с первоначальным намерением практиковать медитацию, продвигаться вперед будет трудно.

Соблюдение пяти заповедей — хорошее начало. Но, возможно, исследуя обусловленную реальность, созданную пятью заповедями, вы сможете осознать для себя их влияние на нравственность и их качества отсутствия сомнений, отсутствия угрызений совести и пробудить достаточную исследовательскую веру для прогресса.

Что общего между великим пианистом, великим мастером боевых искусств и великим ученым? Они работают изо всех сил, чтобы совершенствовать свои навыки. И это всего лишь мирской набор навыков, а не сверхмирской. В суттах используется популярное сравнение, чтобы выразить настоятельную необходимость практиковать Дхамму: нужно тренироваться так, как будто у вас горит одежда или голова! Хотя точное количество времени для практики варьируется для разных людей, регулярная ежедневная сидячая медитация и соблюдение обетов являются обязательным минимальным требованием.

Из СН 56.34 : «Монахи, если у кого-то загорелась одежда или голова, что с этим делать?»

«Досточтимый, если горят одежды или голова, то для того, чтобы погасить горящую одежду или голову, надо возбудить чрезвычайное желание, приложить чрезвычайное усилие, возбудить усердие и энтузиазм, быть неутомимым, упражнять внимательность и ясное понимание».

Небольшой рассказ о людях и их привычках. Я думаю, что это может быть полезно, если вы дадите контекст для вашей практики. За годы работы личным тренером я наблюдал такое же поведение у всех своих клиентов. На самом деле, я могу довольно точно предсказать, кто похудеет, придет в форму и сохранит ее, а кто бросит все через пять недель.

Клиент А приходит ко мне. Он говорит мне, что хочет хорошо выглядеть и набрать двадцать фунтов мышц. Клиент А никогда не работал. Я обговариваю с ним мой план нападения. Три дня в неделю, не более часа в день. Я даже не говорю о диете или добавках. Он говорит мне, что считает мой план слишком простым. Он хочет тренироваться семь дней в неделю. Он хочет знать, что он может принять, чтобы похудеть. Во время тренировок он расстраивается, потому что не видит достаточного прогресса. Примерно через месяц он выгорает, называет меня ужасным тренером, и я его больше никогда не вижу.

Сравните это с Клиентом Б. Она приходит и говорит мне, что знает, что ей нужно тренироваться, но не знает, с чего начать. Я повторяю свой простой вводный протокол. Она следует за ним до буквы Т. Постепенно она начинает задаваться вопросом, какие еще изменения она могла бы внести. Она задает вопросы. Вводим новые упражнения. Она начинает читать о питании. Потихоньку у нее начинают развиваться интересы в области фитнеса - кроссфит, пауэрлифтинг, эстетика и т.д. Через пару месяцев она лучше меня знает свои сильные и слабые стороны и решает их по собственной воле. Спустя годы я вижу, как она делится советами с другими членами спортзала. Она сделала фитнес частью своего образа жизни.

Буддизм, как и фитнес, — это постепенный путь. Ходить на эти ретриты — это как записываться на марафон, если вы никогда в жизни не пробегали милю. Вам нужно начинать с малого. Поначалу будет достаточно пятнадцати минут в день. Если вы сможете искренне посвятить себя этому небольшому количеству времени, постепенно ваш импульс будет уводить вас во все более и более продолжительное сидение (это само определение кармы!). Чем дольше вы сидите, тем очевиднее будет становиться остальная часть восьмеричного пути. Вы увидите, как действие влияет на ваше сидение и как сидение влияет на ваши действия. Вы увидите, насколько осознанность и концентрация подобны двум рукам, держащим одну и ту же чашу. Вы научитесь умелому приложению усилий и тому, как не перегореть. Вы также узнаете, на каких частях пути вам следует сосредоточиться. Когда вы это сделаете, вы начнете задавать своему учителю очень практически ориентированные вопросы. Через некоторое время путь станет легким. Вы пропустите день медитации не раньше, чем пропустите день купания.

Но самое главное — все эти достижения будут постепенными. Вы даже не заметите, что они происходят. Однако однажды вы посмотрите в зеркало и заметите, что на вас смотрит совсем другой человек.

Если ваша практика непостоянна, это сильно повлияет на ваш прогресс. Если иногда вы не медитируете больше месяца, вероятно, это причина того, что у вас возникли трудности.

Если причина, по которой ваша практика непостоянна, заключается в том, что вы не можете втиснуться в длинные сессии, то было бы лучше разбить их на несколько более мелких. Даже просто помедитировать по 15 минут утром и вечером гораздо лучше, чем поработать час, а потом сдаться.

может быть, вы добились прогресса, но вы не знали об этом? Один из способов измерения прогресса — это то, насколько быстро вы отпускаете вещи, вступающие в контакт с вашими способностями, независимо от того, приятны они (нравятся) или неприятны (не нравятся), и остаетесь в невозмутимости. Как сказано в этой Индрия-Бхаваба Сутта Индрия = способность.

Будда использовал скорость отпускания вещей во многих других суттах, таких как капля воды на горячую сковороду, искры, летящие из кузнечного молота и т. д.

Проще говоря, вы добьётесь отличного прогресса, если сможете отпустить гнев (и другие чувства) в мгновение ока.

Вас может заинтересовать Кук Сутта . Обращайте внимание на детали своего прогресса, принимайте к сведению и вносите коррективы.

Куладаса разбил процесс на 9 этапов. Это может быть полезно для вас.

Это здесь: http://dharmatreasure.org/wp-content/uploads/LightOnMeditationHandout.pdf

Последовательность и усердие являются ключевыми факторами в практике. Без них прогресс невозможен.

Именно непрерывность практики приводит к прогрессу. Это как тереть палочки друг о друга, чтобы разжечь огонь. Если перестать тереть до того, как загорится огонь, то огонь никогда не загорится.

Точно так же, если человек долгое время не практиковал медитацию, то продвижение не произойдет или, по крайней мере, оно возникнет в меньшей степени.

Еще одна вещь, которая может сорвать практику, — это желание получить результаты или беспокойство о том, почему вы не продвигаетесь по пути. Это препятствия, которые замедляют человека.

Когда возникает сомнение , т.е. когда кто-то беспокоится о том, почему он не продвигается вперед, тогда возникает пятое препятствие. Это возможность получить инсайты. Нужно отметить помеху и работать с ней. На него не следует реагировать или пребывать в нем, тем самым подпитывая его и укрепляя. Внимательно наблюдайте за этим в настоящий момент и получите представление о трех признаках существования.

Если вы установите регулярную практику, будете практиковать правильно и усердно, тогда вы продвинетесь. Если вы не будете практиковать регулярно, то продвижения не будет, либо оно будет происходить медленнее и в меньшей степени.

Похоже, вам нужна мотивация. Вы могли бы сами начать изучать учения Будды, читать беседы из Палийского канона и читать о практике медитации.

Также важно не заставлять себя практиковать больше, чем вы готовы. Это приведет только к тому, что человек вообще не захочет практиковать.

Это звучит как хорошая идея практиковать небольшое количество времени каждый день. Вы можете попробовать это в течение недели или двух, а затем постепенно увеличивать время сидения. Начните с малого, а затем продвигайтесь вверх. Также постарайтесь внедрить свою практику в повседневную жизнь вне формальной медитации. Например, вы можете стараться быть внимательным каждый раз, когда чистите зубы, моете руки или принимаете душ. Медитация при ходьбе также является отличным способом добиться непрерывности практики.

Личное мнение, основанное на моем опыте: если есть возможность, сходите еще раз на ретрит. Интенсивная практика приносит больше пользы (как правило), чем то же количество времени, разбавленное в течение большего промежутка времени. Вместо 1 часа каждое утро, делайте 20 минут каждое утро и один 10-дневный ретрит в год. Я большой поклонник практики в стиле Махаси, и она была разработана в первую очередь для ретритов; работает и в повседневной деятельности, но основой является интенсивная практика.

Я не знаю, какой минимум может быть в вашем случае. Я могу сказать кое-что о своем опыте с другой традицией (Гоенка), возможно, это будет полезно.

Прослушала 10-дневный курс 2 года назад. Это помогло мне избавиться от некоторых страхов и проблем, о которых я боялась думать раньше. Что же касается более приземленных, повседневных проблем, то, хотя после этого я не медитировал регулярно, я думаю, что, оглядываясь назад, в течение нескольких месяцев в моем отношении произошли положительные изменения, но в то время мне это было не очень ясно.

В этом году я прошла 3-х дневный курс и после курса увидела очень существенные положительные изменения (это было связано с прокрастинацией, как в вашем случае). Это продолжалось несколько месяцев, примерно столько же, сколько я регулярно медитировал по 2 часа в день. Но дело в том, что я увидела это изменение уже в первые дни после курса. В ходе курса было сказано, что медитация должна привести к видимым (пусть даже небольшим) изменениям в жизни. Если вы не видите таких изменений, вы делаете что-то не так.

Это мои 2 цента. Не знаю, насколько это применимо к вашей традиции.