У меня просто не получается поддерживать регулярную практику, даже короткую. Что можно сделать с буддийской точки зрения?
Я ездил на ретриты, сидел несколько дней подряд дома и медитировал, пробовал делать небольшие медитации, но просто не выдерживаю практики.
Это происходит, когда у вас ошибочное представление о том, что практика — это нечто отдельное от вашей обычной жизни. Но медитация — это только 1/3 практики, верхушка свадебного торта ( шила - праджня - самадхи ). Большая часть практики происходит в течение дня, что некоторые из нас, буддистов, полушутя называют «постмедитацией».
Я думаю, что медитация важна для жителей Запада, потому что она следует знакомой функциональной схеме: делай что-то и получай результат. «Оставьте остальные ваши буддийские суеверия BS необразованным древним. Я сосредоточусь на практике». Но буддизм так не работает. Без правильного контекста медитация бесполезна.
Каков контекст в буддизме? Контекст устраняет препятствия на пути к просветлению, от грубых препятствий к средним препятствиям, к тонким препятствиям. Вы не сможете устранить тонкие препятствия, пока не устраните средние препятствия. Вы не можете устранить средние препятствия, пока не устраните грубые препятствия. Медитация — это инструмент, который используется для работы с тонкими препятствиями.
Что такое грубые препятствия? Это грубые предубеждения, грубые иллюзии, грубые предубеждения, грубые пристрастия. Как их идентифицировать? По их действию -- производство сильных эмоций в течение дня.
Каждый раз, когда вы испытываете сильную эмоцию (например, тоску, раздражение, досаду, негодование, презрение, оскорбление, отвращение, тревогу, отвращение, сильную робость) - или примерноиспытывать сильную эмоцию - в этом и есть привязанность (=предвзятость, иллюзия, предубеждение, зацикленность). Это момент, когда вы должны переключить свой контекст с того, за что вы цепляетесь, и сделать паузу и посмотреть на свою привязанность. В такие моменты он тут как тут, как слон в комнате. Что интересно с привязанностью, субъективно она всегда выглядит законной, всегда кажется правильной, уместной, оправданной. Но именно так он обманывает рациональный ум. Это может быть даже привязанность к смирению, привязанность к непредубежденности, привязанность к доброте, привязанность к справедливости — что угодно из хорошего. Но когда он становится самым важным, он превращается в демона и начинает порождать осуждение, отвращение, конфликты, ослепляющие эмоции и плохую карму. Поэтому, как только вы видите возникающую эмоцию, вы должны сделать шаг назад и определить привязанность/предубеждение. Затем вы должны отпустить его, сосредоточившись на рекомендованном якоре:
Когда вы практикуете таким образом, вы не можете забыть о практике, нет проблем с "установлением" практики - каждый раз, когда в вашей жизни появляется препятствие, оно приходит как напоминание о практике!
Точно так же, когда вы замечаете, что становитесь слишком счастливым, слишком самоуверенным, слишком много наслаждаетесь собой, слишком гордитесь, делаете слишком хорошо, вам следует сделать паузу и проверить, нет ли в игре привязанности. Когда вы делаете это правильно, должно быть ощущение баланса, некое ощущение двусмысленности или незавершенности. Но с этим я перехожу на продвинутую территорию... В любом случае.
Вот какой должна быть практика на начальных этапах, это была моя основная практика на протяжении многих лет - это и преодоление духовного материализма - еще до того, как я познакомился с буддийской философией анатты и шуньяты - и только после того, как я овладел этими двумя концептуально, меня познакомили с (шикантадза) медитацией.
Так что да, как я уже сказал, любому западному человеку, начинающему медитацию, я рекомендую, по крайней мере, пять лет предварительной практики «шила», работающей с привязанностями (грубыми препятствиями), затем пять лет изучения практики «праджня» — и применения! -- анатта и шуньята для устранения второстепенных препятствий, и только потом практика "самадхи", иначе медитация.
Я думаю, что ответ на вашу задержку во многом связан с вашей личностью. Я постараюсь дать вам некоторые общие указания, и, надеюсь, вы найдете их полезными.
До этого момента в вашей жизни, что было лучшим способом заставить вас выполнить что-то, что вы считаете ценным? В общем, у человека может быть внутренняя мотивация заниматься чем-то (этот человек видит важность этого дела, или этот человек наслаждается этим, или видит прогресс, которого он добивается и т. д.), или внешний фактор мотивирует заниматься чем-то ( один идет на работу за зарплату в конце месяца и т. д.). В вашем случае, какова ваша мотивация для занятий медитативной практикой? (в моем случае, почти три года, в каждой книге по буддизму всегда была тема медитации, и мне просто стало так любопытно... Я прочитал, как это делать, и обнаружил, что у меня ужасно получается это, и я хотел стать лучше, поэтому я продолжал это делать, и я дошел до того, что мог». Не ждите, чтобы добраться до подушки для медитации - но я уверен, что это тоже пройдет ;)). Насколько я понимаю о вас, вы знаете, как это делать, но знаете ли вы, ПОЧЕМУ вы это делаете? Суть в том, чтобы попытаться определить свою мотивацию и поработать над ней. Если вообще у вас есть внутренняя мотивация для вашей практики, тогда, когда у вас есть сомнения, пересмотрите свою мотивацию, работайте над ней. Как уже говорили другие, вы также можете медитировать на сомнения, которые у вас есть — это по-прежнему надежная практика. Но если вы все еще не можете начать медитировать, даже если видите в этом цель, вам нужна хорошая дисциплина — ежедневно выделяйте время для медитации и просто делайте это. у вас есть внутренняя мотивация для вашей практики, тогда, когда у вас есть сомнения, пересмотрите свою мотивацию, работайте над ней. Как уже говорили другие, вы также можете медитировать на сомнения, которые у вас есть — это по-прежнему надежная практика. Но если вы все еще не можете начать медитировать, даже если видите в этом цель, вам нужна хорошая дисциплина — ежедневно выделяйте время для медитации и просто делайте это. у вас есть внутренняя мотивация для вашей практики, тогда, когда у вас есть сомнения, пересмотрите свою мотивацию, работайте над ней. Как уже говорили другие, вы также можете медитировать на сомнения, которые у вас есть — это по-прежнему надежная практика. Но если вы все еще не можете начать медитировать, даже если видите в этом цель, вам нужна хорошая дисциплина — ежедневно выделяйте время для медитации и просто делайте это.
Помимо мотивации, я рекомендую вам внимательно посмотреть на ожидания, которые вы возлагаете на свою практику. Что для вас является хорошей медитацией? Может быть, вы ожидаете, что ПОЧУВСТВУЕТЕ желание медитировать, прежде чем начнете медитировать? Можете ли вы игнорировать свое расположение и просто начать медитацию? Можете ли вы медитировать на свои чувства по поводу медитации?
Если у вас есть учитель, с которым вы можете поговорить об этом, было бы здорово. Если нет, просто попытайтесь понять, что происходит каждый день с вашей практикой. Возможно, внимательно изучив свои мотивы и ожидания от своей практики, вы получите больше информации. Надеюсь, так и будет.
Пусть ты найдешь облегчение в своей борьбе! Пусть ваша практика процветает! Всего хорошего!
Большинство людей приходят к медитации, понимая, что сидение — это практика ума и тела. Я имею в виду, я думаю, довольно легко увидеть роль, которую тело играет в сидении. Мы сидим прямо, чтобы держать свой ум в вертикальном положении. Стабильное тело обеспечивает стабильный ум. Успокоение тела успокаивает мысли и дает отправную точку для глубокой концентрации. Однако я думаю, что многие люди поначалу упускают из виду, что, хотя медитация является практикой ума и тела, в течение некоторого времени она будет почти исключительно телесной практикой. Это будет иметь гораздо больше общего с походом в спортзал или соблюдением диеты, чем с Бодхидхармой, уставившимся в стену в глубоком погружении. Я бы даже сказал, что только тогда, когда вы серьезно займетесь своим телесным формированием, вы сможете действительно начать прямоеподход на уме. Я думаю, что сейчас вы слишком много внимания уделяете последнему в ущерб первому. Позволь мне объяснить...
Буддизм — это последовательный путь. В таких суттах, как Саманнапхала, и в таких текстах, как Висуддхимагга, Будда описывает постепенное обучение, которое проходит через телесную/словесную дисциплину и добродетель (сила), устранение и устранение умственных помех (самадхи) и использование собранного ума. проникать и искоренять загрязнения (панна). Хотя верно то, что каждая фаза пути влияет на другую, на более практическом уровне важно рассматривать эти фазы в том порядке, в котором они изложены Буддой. Вы просто не сможете достичь более высокой фазы с каким-либо успехом, пока не разовьете какой-либо навык в той, которая ей предшествовала.
Давайте посмотрим на это практически. Любой выздоравливающий алкоголик скажет вам, что труднее всего оставаться трезвым первые 24 часа. Они требуют призыва огромной силы воли. Они также являются наиболее важными и прокладывают путь для любого дальнейшего развития. Алкоголик не может устранить причины своей зависимости, пока не избавится от симптомов. То же самое и с буддизмом, я думаю, любой, кто занимается этим какое-то время, скажет вам, что эти первые пару лет также самые трудные, но они также играют важную роль в закладывании фундамента для дальнейшего продвижения на пути Будды. Борьба за развитие последовательной сидячей практики учит вас гораздо большему, чем просто наблюдать за дыханием. Уроки, которые вы усвоите, бесценны и будут применяться на протяжении всей вашей практики. Это не те уроки, которые можно усвоить, размышляя или читая сутры. Их можно победить только через пот и слезы своего тела.
На самом деле смешно, что вы пишете о том, что не видите никаких преимуществ. Хотите верьте, хотите нет, но фаза новичка — время, когда вы работаете с телом и готовите его к работе для своего разума, — это время, когда преимущества наиболее очевидны. Теперь вы можете реально оценить свои успехи. Вы можете измерить свои сидячие полосы. Вы можете добавить минуту к своему таймеру медитации здесь и там. Если вы считаете свои вдохи, вы можете начать замечать, что вы получаете шесть и семь, а не только два или три.
Ваша задача прямо сейчас — положить свое тело на подушку и научиться сидеть стабильно. Не беспокойтесь ни о чем другом. Одно лишь физическое усилие способно преобразовать человека так, как это мало кто ценит. Хотя может показаться, что это не так, я могу заверить вас, что ваши усилия посидеть в одиночестве вызывают глубокие изменения в вашем сознании. Однажды, и если вы посвятите себя укрощению своего тела, это произойдет раньше, чем вы думаете, вы будете готовы напрямую обратиться к своему уму и получить доступ к тем состояниям, которые ускользали от вас.
пользователь 2424