Что отличает средние произведения Ницше от его поздних произведений?

Это зависит от того, что она подразумевает под «средним периодом». Обычно средним периодом считается Human, All Too Human , Daybreak и, может быть, первые четыре книги The Gay Science . Работы после этого считаются его поздним периодом, иногда ученые также принимают за отдельный период работы его последнего здравомыслящего года (1888 г.), но это спорно.

Средний период назвал его периодом «Просвещения». В отличие от своих предыдущих «романтических» произведений ( «Рождение трагедии », « Несвоевременные размышления ») он более благосклонно относится к разуму, науке, Просвещению. Его отношение менее исторично, более рефлексивно.

Однако в более поздние периоды он обращает разум против самого себя, прослеживая высокие идеалы до не столь просвещенных начал. Пауль ван Тонгерен дает хорошее введение в периоды творчества Ницше в первой главе своей книги « Переосмысление современной культуры». Введение в философию Фридриха Ницше.

Например, Daybreak 133 о жалости.

«Что, в конце концов, отличает людей без жалости от тех, кто ее испытывает? Прежде всего, чтобы дать лишь грубый набросок, и здесь им не хватает восприимчивого к страху воображения, тонкой способности чуять опасность; и их самолюбие не так быстро оскорбляется, если что-то они могли предотвратить"

Сравните это с

«Нет ничего более нездорового при всем нашем нездоровом модернизме, чем христианская жалость» ( Антихрист 7)

Обычный взгляд на Ницше в данном случае основан на его более поздних работах, так что Эбби делает это своего рода спорным вопросом, если это все, что она говорит.

общепринятое мнение, согласно которому Ницше придерживается таких побуждений, как жалость, сочувствие и сочувствие в презрении, ставится под сомнение при тщательном изучении более тонких изображений этих эмоций среднего периода.

Я не ницшеанист, поэтому не могу прямо ответить на вопрос; однако, учитывая, что N был филологом и что его первая публикация была посвящена трагическому искусству греков; и вспоминая также, что Сократ был одним из его сильных героев; возможно, стоит указать, что Платон в « Государстве » при воспитании своего класса опекунов, обученных воинской или благородной этике, прямо допускает эмоции как сочувствия, так и жалости в качестве убедительных или предостерегающих эмоций в времена мира; если не война; для Платона исключено чрезмерное «оплакивание» — и, кажется, только для этого класса.