Ницше и чудеса

Полная цитата:

Да, друзья мои, верьте со мной в дионисийскую жизнь и возрождение трагедии. Эпоха сократовского человека закончилась; наденьте венки из плюща, возьмите в руки тир, и не удивляйтесь, когда тигры и пантеры лягут, ластясь к вашим ногам. Только смейте быть трагическими людьми; ибо вы должны быть искуплены. Вы будете сопровождать дионисийское зрелище от Индии до Греции. Готовьтесь к трудной борьбе, но верьте в чудеса вашего бога.

Он говорит о чудесах Дионисия; которая, а не простая, добродетельная и хорошая жизнь, которую Сократ защищает и иллюстрирует чудесами Бога христианства; он выступает за экстаз и террор; два эмоциональных полюса вакхических пиршеств Греции.

Таким образом, борьба; таким образом, трагедия; и, таким образом, искупление — любопытное христианское слово в данном контексте.

Скорее прямой и узкий путь по плоской равнине (рациональный путь); он защищает авантюрный путь, который взбирается на горы и падает в пропасти (иррациональный путь); этот путь искупается из-за аплодисментов ваших сверстников; и вашим собственным чувством жизни в полной мере.

В терминах Аристотеля; вместо того, чтобы занимать золотую середину добродетели; брать пример - говорить мужество (lache); один проходит все три точки; место квиетизма, безрассудства и добродетели. Это переоценка аристотелевской добродетели мужества; который идентифицируется как рациональный путь; путь разума; но поскольку Ницше противостоит этому; его путь называется иррациональным; это, надо заметить, не то же самое, что сумасшедший, безумный или глупый; поскольку Ницше использовал свой разум, чтобы принять эту позицию.

Или так кажется; все же можно заподозрить, что он намеренно неправильно понимает Аристотеля...

Далее можно применить здесь кантовский категорический императив и спросить, все ли могут жить по-дионисийски; или каждый может жить аполлонической жизнью; внимательное изучение показало бы, что это невозможно; и это приводит к понятию расслоения общества...