Что означает Иоанна 6:57?

Если ответить на этот вопрос, не вдаваясь в дискуссию о том, является ли причастие телом и кровью Христа в буквальном смысле, но сосредоточившись на том, что думали те, кто слушал Иисуса, Эли Лизоркин-Эйзенберг дает один из лучших ответов, комментируя Иоанна 6: 52-60.

Кровь животных была символически вылита на алтарь Иерусалимского храма, чтобы совершить искупление для израильтян. Это было предназначено для Бога. Он должен был быть поглощен Им и только Им. Это может показаться странным для современных ушей, но именно так древние представляли себе жертвоприношения. Древние израильтяне не были исключением в этом понимании жертвоприношения. Они предлагали Богу пищу для священного потребления... Но в древнем сознании закланная жертва должна была символизировать полностью посвященную жизнь, предлагаемую божеству, которому поклонялись. Никаких вопросов не было задано.

Итак, что здесь происходит? Я думаю, что это что-то вроде этого – Иисус говорит: «Теперь все изменится. Настала очередь Бога предложить вам все, что Он есть. Как ты приносишь ему жертвы, символизирующие всю жизнь, так и он приносит тебе Себя в лице своего Сына». ...

Поэтому, когда Иисус говорил о своем теле и крови, он имел в виду, что хлеб и вино должны стать в умах и сердцах его последователей полностью связанными с ним во всем спектре его жизни – его личности, его учений и его дел. Другими словами, Иисус ожидал, что его полностью поймут и примут через активное участие верой. Верой в Него верующий приобщится к спасению, которое находится только в Иисусе и бесплатно предлагается всем.

Итак, позвольте мне подытожить. Утверждение Иисуса о Его теле и крови верно, и никакая другая картина не могла бы прояснить его яснее. Его плоть и его кровь, то есть Сам Иисус – весь Иисус – единственное, что может поддержать человека к жизни вечной. (Ин. 1:1, 14) -- Лизоркин-Эйзенберг, Эли. Еврейское Евангелие от Иоанна: открытие Иисуса, Царя всего Израиля (стр. 105–106). Еврейские исследования для христиан. Киндл издание.

Святой Августин также ответил:

Жестокое изречение нельзя понимать буквально, говорит Августин, поскольку оно может показаться предписывающим преступление или порок: «Поэтому это фигура, повелевающая нам приобщиться к страданиям нашего Господа и тайно и с пользой хранить в наших сердцах тот факт, что его плоть была распята и пронзена за нас». В другом месте он подводит итог в эпиграмме: Crede et manducasti, «Веруй, и ты ел». -- Кайзер, В.К., мл., Дэвидс, П.Х., Брюс, Ф.Ф., и Браух, М.Т. (1996). Жесткие высказывания Библии (стр. 500). Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity.

Вот краткое изложение, связанное с причастием:

В проповеди Иоанна 6 Иисус не делает прямой ссылки на Святое Причастие, но эта беседа передает ту же истину словами, что и Святое Причастие в действии. Эта истина резюмируется в приглашении, адресованном причащающемуся в Книге общей молитвы: «Возьми и съешь это в воспоминание, что Христос умер за тебя, и верою с благодарением питайся Им в сердце твоем». Питаться Христом в своем сердце верой с благодарением означает «есть плоть Сына Человеческого и пить кровь Его» и таким образом иметь вечную жизнь. -- Кайзер, В.К., мл., Дэвидс, П.Х., Брюс, Ф.Ф., и Браух, М.Т. (1996). Жесткие высказывания Библии (стр. 500). Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity.

Как послал меня живой отец, и я живу благодаря отцу, так и тот, кто питается мной, будет жить благодаря мне. Иоанна 6:57

В этом стихе есть 3 основных компонента.

1. Бог «Живой» Отец «послал» Иисуса
2. Иисус «живет» благодаря Отцу
3. Точно так же будут жить и те, кто «питается» Иисусом.

ОДИН

Термин «живой Отец» означает бессмертие Бога — Он не просто Бог, но ЖИВОЙ Бог — Он ЕСТЬ жизнь. Истинная жизнь только от Него.

Он (Бог) один бессмертен и обитает в неприступном свете. Его никто никогда не видел и не может увидеть. Ему честь и вечная власть! Аминь. 1 Тим 6:16

Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе , так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. Иоанна 6:26

Обладание жизнью в Самом Себе является частью божественности Бога — состоянием или качеством существования в себе самом, без внешней причины или зависимости. В то время как другие создания имеют вечную духовную жизнь (насколько нам известно), они зависят от Бога, который обеспечивает эту жизнь, поскольку произошли от Него. «Живой Отец» возник ни от чего ни от кого, не имея начала.

1 Коринфянам 8:6 для нас есть только один Бог Отец , от Которого все произошло и для Которого мы существуем. И есть только один Господь , Иисус Христос...

1 Тимофею 6:13 Заклинаю тебя пред Богом, животворящим все, и Христом Иисусом, исповедовавшим добро...

В том открылась любовь Божия к нам, что Бог послал в мир Сына Своего Единородного, чтобы мы жили чрез него. 1 Иоанна 4:9

Только Отец имеет истинную вечную жизнь. Он сделал все для и через Своего сына, дав Иисусу власть делать все, что нужно было сделать, включая дарование жизни тем, кто верит в Него.

из-за Него (Бога), и через Него, и к Нему все; Ему слава Рим 11:36, 1 Кор 8:6

Павел старается не преуменьшать значимость, центральную роль Иисуса во всем, что сделал Бог, но и не небрежно воздавать Иисусу должное за то, что сделал только Бог как Творец. В равной степени он заботится о том, чтобы читатель понял, что Иисус — это тот, кто зависит от Бога в своей жизни, и что только у Бога есть эта жизнь, а не у Иисуса. Павел не одинок в этой важной детали — все другие писатели Нового Завета учат той же истине.

Мир вам. Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» Иоанна 20:21

«Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. Иоанна 17:18

ДВА

Когда Иисус родился у Марии, это стало возможным благодаря целеустремленному действию Бога, даровавшего жизнь там, где жизнь быть не может, - через девственницу. Это было необходимо, чтобы иметь человека без греха, унаследованного от Адама, который передается от каждого отца в каждое поколение.

Когда Иисус воскрес из мертвых Богом, своим Отцом, после того, как он умер во плоти как смертный человек, Отец воскресил его к новой жизни в духе. С тех пор Иисус обретает вечную жизнь - как первенец нового творения многих братьев.

Деяния 2:32 Бог воскресил этого Иисуса, чему мы все свидетели.

Христос... умерщвленный по плоти, но оживший духом 1 Пет. 3:18

Рим 8:29 Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями

Ин 5:26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.

John 5:21 Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и сын оживляет, кого хочет.

Эта жизнь, которую Отец изначально дал Иисусу (от логоса, «который» стал плотью), была уникальной. Только Иисус (начиная с Адама), будучи во плоти, имел жизнь без тления. И теперь только в превознесенном Иисусе этот новый дух, вечная жизнь доступна другим. Жизнь, какой мы ее знаем, — это просто временное существование; Бог предлагает истинную жизнь и только через Иисуса. И все же Иисус должен был умереть. Лишь однажды воскреснув, возвысившись до Отца, он обрел от Отца истинную жизнь — жизнь духа.

зная, что Христос, воскресший из мертвых, никогда больше не умрет; смерть больше не властвует над ним . 10Смертью, которой он умер, он однажды умер для греха; но жизнь, которой он живет, он живет для Бога. 11Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе. Рим 6:9

Обратите внимание на этот аспект, который Иисус поднимает в отношении жизни.

Ты дал ему власть над всякою плотью, чтобы всем, кого Ты дал ему, он дал жизнь вечную. «Сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа Иоанна 17:2-3

Жить вечно - это не главное - у ангелов (кажется) это есть, а для злых это плохой сценарий. Истинная жизнь, вечная жизнь — от Отца, с Отцом и познанием Отца — и Его сына!

ТРИ

Таким образом, у нас есть эта модель, предоставленная Иисусом - способ принять участие в этой жизни через него - его кровь и его плоть. Если мы не вкушаем от него — не принимаем в себя вклад истинной жизни Отца, символизируемой этими элементами Его сына и необходимой смерти, не может быть для нас жизни. Иисус — единственный путь к Отцу — это еще один способ выразить эту реальность.

В начале этого процесса получения этой новой и истинной жизни нам дается Божий дух в качестве залога . Задаток или залог полной духовной жизни, данный, наконец, при возвращении Иисуса для тех, кто принадлежит Ему . Как Иисус воскрес в духе, так и те, кто приобщится к Его телу и крови.

Так будет и при воскресении мертвых: посеянное тленно; воскресает нетленным. 43 сеется в бесчестии; оно воздвигнуто во славе. сеется в немощи; оно поднято в силе. 44 сеется тело душевное; это воскресшее духовное тело. 1 Кор. 15:42

положил на нас Свою печать и вложил Свой Дух в наши сердца в залог грядущего 2 Кор. 1:22

ст.49 И как мы носили подобие земного человека, так будем носить и подобие небесного человека.

Легко читать Джона и запутаться, когда мы не понимаем сейчас , но еще не реальность, о которой пишет Джон. Иисусу «даровано» многое — Иоанн пишет так, как будто это уже сделано и находится в плане, изложенном Богом, — но Иисусу еще предстоит полностью реализовать их.

Говорить, что у Иисуса была жизнь Отца до Его распятия, было бы ошибкой. ЕСЛИ бы у него была истинная жизнь, как только у Отца, тогда он не мог бы умереть. Нет, он умер во плоти, как и все люди, но воскрес в духе. Не духом - потому что ни в одном стихе этого не сказано, и не сказано, что он воскрес. Если мы будем внимательно читать то, что предлагает Библия, без навязанных противоречий, реальность Бога и Его сына станет очевидной.