Мой вопрос: где Иисус в творении?

Мой вопрос: где Иисус в творении?

.... В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Иоанна 1:1 [NASB]

Итак, теперь мой вопрос: является ли Иисус сыном Божьим, потому что он пришел на землю, или он был сыном Божьим в вечности до сотворения?

                    ----------------------------------

Я отредактировал приведенный выше плохо сформулированный вопрос, чтобы лучше отформатировать его и внести ясность. Затем он был сначала одобрен, но затем в конечном итоге отклонен как слишком существенный, поэтому вышеизложенное — это то, на что мы должны реагировать, нравится нам это или нет. Некоторые уже выразили свою неприязнь, поэтому Q. изначально был закрыт.

Я уже несколько раз касался этого очень интригующего стиха. Следующий мой ответ (отредактированный для краткости) недвусмысленно свидетельствует об этом факте, и его следует рассматривать в связи с тем, что я должен сказать в ответ на вопрос, который сейчас под рукой.

             -------------------------------------------------- 

.......Во-первых, очевидно, что в греческом койне артикль в предложной фразе опускается. Это нормально и ничего не значит. Именно ВКЛЮЧЕНИЕ артикля в предложную фразу, как мы видим в этом стихе, необычно и, таким образом, означает что-то конкретное.

......В начале было Слово, и Слово было к Богу, и (а) Бог был Словом...

Это буквальный порядок слов на английском языке в Иоанна 1: 1, a, b и c, однако скобки взяты мной. Первый (определенный) артикль заключен в скобки, потому что он подразумевается в предложной фразе, а не на самом деле в греческом языке, как это разрешено. (Неопределенный) артикль, о котором идет весь спор, также заключен в скобки, и хотя, по общему признанию, в греческом койне неопределенного артикля нет (в отличие от определенного артикля), он также может подразумеваться, особенно когда принимает во внимание весь контекст пролога ... см. NWT и Emphatic Diaglott или даже Dan Evangelium среди других переводов, все они являются поклонниками неопределенного.

Субъект всего пролога — «Слово», стоит в именительном падеже, тогда как «Бог» стоит в объектной позиции и в винительном падеже. Таким образом, Слово более специфично для всего повествования. «Качество» его природы, его сущности становится очень очевидным. Иоанн Креститель не сомневается в своих качествах или своей божественности и является его окончательным свидетелем. «Единородный» сын Отца, «первенец всего творения», навстречу/с Отцом в начале творения всего прочего, кроме себя, оставил свое небесное жилище, хотя и на время, став «плотью» и к тому же «Сын Человеческий», а позже еще «первенец из мертвых».

Затем у нас есть абзац о том, почему Иоанн написал Иоанна 1:1с так, как он это сделал. Дело в том, что Иоанн видел этот второй теос... как анархический доглагольный сказуемый именительный падеж для описания класса или категории, к которой принадлежит субъект (Слово), а НЕ то, чем он предположительно был.

Теперь мы можем видеть, что:

а) Слово, будучи «единородным» от Отца и, следовательно, «законным сыном» и, следовательно, пропитанным божественностью, во всех смыслах и в более широком смысле является «законным» «богом» небесного царства, точно так же, как Сатана — это «законный» «бог» этого нашего мира… (см. 2 Коринфянам 4:4). И, точно так же, как Сатана, Слово действительно «меньший бог, чем Отец».

б) Следовательно, Слово логически не может быть Отцом.

в) Слово, хотя и «бог», не может быть «полностью» Богом и, следовательно, НЕ является той же личностью, что и Отец.

Наконец, Иоанном вполне могла руководить скрытая сущность, скрытая (духовная) сила, но не будем вводить в повествование ТРЕТЬЕГО (безымянного) персонажа. Иоанн руководствовался в своем письме, говоря о ДВУХ разных духовных личностях, оба с божественностью. Один — Отец, ВСЕМОГУЩИЙ Бог, другой — СЫН Божий. Предлагать здесь РАВЕНСТВО — значит вести к ФАНТАЗИИ. Краткость богословского утверждения Иоанна не поддается фантазии; предполагать такое — значит с самого начала подрывать эту абсолютную жемчужину пролога и умалять раскрывающееся ОСОБОЕ КАЧЕСТВО Сына…

             -------------------------------------------

Лично я, будучи нетринитарием, не являюсь сторонником того, чтобы Иисус (человек) стал «воплощенным Богом» (Богом во плоти). Я верю, что Слово, будучи совершенно отдельным духовным персонажем по отношению к Отцу, было тем, кто проявился во плоти.

Что касается того, когда появилась личность Иисуса, то это было только после того, как ангел Гавриил сказал Марии, что у нее будет сын, которого она должна была назвать Иисусом, который будет великим и будет называться Сыном Всевышнего Бога ... .

Луки 1:31-33

... "31) И вот, ты зачнешь во чреве твоем, и родишь сына, и наречешь Ему имя Иисус. 32) Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и Господь Бог даст ему престол Давида, отца Его; 33) и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца».

Иисус, как и подобает значению его имени, должен был стать «Спасением Иеговы», поэтому, следовательно, можно утверждать, что человек, который был Иисусом, стал Иисусом только при своем земном рождении, если на самом деле его крещение во взрослой жизни, потому что до этого он не приступали к миссии быть «Спасением Иеговы». Когда Он был Словом и единородным Сыном Божьим , он не был спасителем Отца .

Вопрос теперь должен заключаться в том, каким могло быть имя Слова, поскольку это определение единородного является просто титулом, потому что, в конце концов, именно имена имели особое значение. Титулы были излишними (сверх) важного имени. Будучи первым и единственным духовным существом, рожденным от Самого Бога — Слово не родило, Слово сотворило, — тогда Он должен был быть во-первых, буквальным Сыном и самого высшего порядка, и даже иметь в себе божественность. ВСЕ духовные существа , созданные Словом, были ангельскими . Насколько же больше тогда был бы истинный Сын Божий , будучи архетипом , изначальным духовным существом ?. Следовательно, он должен был быть архангелом, и, поскольку в Библии (каноне) есть только один архангел, он должен был быть архангелом Михаилом , что означает «Кто подобен Богу».

Краткое содержание

Бог = Отец, а именно JHVH или JHWH, что означает «Причина стать».

Слово = Сын Божий , а именно Михаил, что означает «Кто подобен Богу».

(the) Воплощенный = Сын Божий , а именно Иисус, что имеет значение «Спасение Иеговы».

Таким образом, и (Слово) и () Воплощенный, будучи одним и тем же лицом, были/были Сыном Божьим , но только тот, кто воплотился, земной Иисус, был также Сыном Человеческим . Все ТВОРЕНИЕ было через или посредством Михаила, Слова, «Мастера-работника» для/ответственного «Зодчие», который есть и всегда будет «Всемогущим Отцом»… см. Притчи 8: 22- 30 , где показано, что «Мудрость» возникла и олицетворена в Слове.

Примечание: -

Что касается того, что должно было случиться с земным Иисусом, то он, скорее всего, снова стал бы архангелом Михаилом, готовым к своей еще будущей роли, когда ему предстоит встать на защиту своего народа, как еврея, так и язычника, но все намерения и цели еврейские по духу. «Духовным Израилем» будет народ Михаила, а не буквальный Израиль, но это уже другая история, может быть, в другой раз???

Дан 12:1 [NASB]

«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий на страже сынов народа твоего. И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; и в то время народ твой , всякий, кто будет записан в книге , спасется». (жирный мой).

Является ли Иисус Сыном Божьим временно (на земле) или вечно?

Тот же самый вопрос можно задать несколько иначе: «Как Христос вообще мог быть Сыном Божьим?» Разве Он не вечное Существо? Чтобы ответить на этот вопрос, я считаю, что нам нужно различать физическое Бытие Христа, Его земное тело как Иисуса (от Марии) и Его вечную природу как Бога: Его Дух. Предположим, мы сосредоточимся на начале Евангелия от Иоанна:

Иоанна 1:1-3 : «В начале было Слово , и Слово было у Бога, и Слово было Бог . Он был в начале с Богом. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (выделено мной).

Кажется, здесь нет никакой двусмысленности относительно вечной личности Христа. Он Слово. Мы видим ту же самую характеристику Христа в Книге Откровения:

Откровение 19:13 : «Он облечен в ризу, окунутую в кровь, и имя Ему: Слово Божие » (курсив добавлен).

Снова мы видим, что «Слово» представляет вторую Личность Божества. Кажется, что навечно Фигура, которую мы называем Христом, есть «Слово». Мы могли бы немного перефразировать Откровение 19 (:13) следующим образом: «Он одет в одежду, смоченную кровью, и Он есть Слово».

Другой столь же глубокий вопрос — это идея о том, что один Член Божества «становится» или «рождается». Как Бог может когда-либо быть любой из этих вещей? Что ж, если предположить, что слова имеют значение и что Бог не бог смешения (1 Кор. 14:33), из этой загадки, по-видимому, есть только один выход. То есть существуют три Существа одной и той же (духовной) природы: Отец, Слово и Дух.

Это будет спорной частью моего ответа: единственный способ рассматривать Христа как «Сына Божьего» — это исторически ... Откуда мы можем это знать? Что ж, нам несколько раз говорят, что «Слово» стало плотью, то есть самосущее Слово стало человеком:

Иоанна 1:14 : «И Слово стало плотию , и обитало с нами , и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца, полного благодати и истины» (выделено мной).

Обратите внимание на терминологию: «Слово стало плотью» и «[Слово] обитало с нами». Если этого недостаточно, то Послание к Евреям, по-видимому, ясно указывает на то, что был определенный день , когда был рожден Христос, человеческое существо. Мы не можем просто игнорировать эти слова:

Евреям 1:5 : «Сегодня я родил Тебя».

Как вы думаете, о каком дне говорит Бог (Отец)? Естественно, мы должны говорить о физическом рождении Христа как младенца Иисуса. Воплощенный Богочеловек, Христос Иисус, был создан по образу Божьему, но Он был намного больше этого . Вот почему «мы видели славу Его, славу как Единородного…» Позвольте мне разъяснить несколько отрывков из Писания, которые более полно говорят об этом:

1. Иоанна 1:18 : «Бога никто никогда не видел; Единородный Бог, сущий в недре Отчем , Он явил Его» (выделено нами).

Кажется, что даже будучи воплощенным человеком из плоти и крови, познавательное Существо Христа по-прежнему однозначно отождествлялось с Отцом. Это потому, что Он все еще был Богом, как говорит нам Иоанна 1:18. Христос всегда был Богом, вечно «Словом» и временным Иисусом Христом.

2. Когда Бог воплотился, Он сделал это как сын Отца. Исаия 9 гласит:

Исайя 9:6 : «Ибо младенец родится у нас, сын дан будет нам; И правительство ляжет на Его плечи; И нарекут Ему имя Чудный Советник, Сильный Бог, Вечный Отец, Князь Мира».

Сначала родится ребенок (Иисус, Христос). Далее текст предполагает, что полнота Божества, то есть Троица, обитала во Христе. [ Примечание : «ребенок» определяется четырьмя конкретными терминами, каждый из которых характеризует члена Божества: Отец, Слово или Дух: «Чудесный Советник» (Дух?), «Бог крепкий» (Отец/Христос). , «Вечный Отец» (Отец), «Князь мира» (Христос).]

3. Истина этих тождеств во Христе, по-видимому, раскрывается в другом месте, когда мы читаем Послание к Колоссянам:

Колоссянам 2:9 : «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества в телесной форме…» (выделено мной).

Единственный способ, которым «полнота Божества» могла обитать во Христе, заключался в том, чтобы Он поддерживал безупречные отношения с Отцом на земле:

Иоанна 3:13 : «Никто не восходил на небо, кроме Того, Кто сошел с небес, то есть Сына Человеческого, сущего на небесах » (NKJV, курсив добавлен).

Фантастика! Эти слова могут объяснить больше, чем мы думали вначале.

4. Одна из целей этого ответа состоит в том, чтобы примирить термин «единородный Сын» с нерожденным Существом . В царстве вечного это Слово. Христос был физически сыном Божьим, как и Адам был сыном Божьим (Лк. 3:38). Его божественность была божественностью Отца (Бога). Божество никогда не «рождается»: как Христос, вечный Бог ходил по земле, сохраняя при этом Свои близкие отношения с Небесами.

Воплощение Иисуса — это тайна, которую невозможно полностью объяснить, но некоторые факты о ней раскрываются. Давайте посмотрим, сможем ли мы собрать их вместе разумным образом.

Бог не человек.

Бог не человек, чтобы Ему лгать; ни сын человеческий, чтобы ему было покаяние; сказал ли Он, и не сделает ли? или сказал, и не исправит ли? (Числа 23:19)

Но Иисус был человеком. И Он был Богом. Он был ОБОИМ. Его зовут «Эммануил», что означает «Бог с нами», и все же «Бога не видел никто никогда» (Иоанна 1:18). Божество Иисуса, вся полнота Божества, была сокрыта его человечеством, так что никто не видел, ибо если бы мы взирали на Бога, то не жили бы.

Человечество Иисуса было сотворено.

Как человек Иисус был сотворенным существом. До Адама не существовало человека, и Иисуса называют Вторым Адамом (или «последним Адамом»), что ясно показывает, что Адам был создан первым.

Так и написано: первый человек Адам стал душею живою; последний Адам стал животворящим духом. (1 Коринфянам 15:45, KJV)

Чтобы еще больше подтвердить этот факт, у нас есть Евреям 10:5.

Посему, придя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не хочешь, но тело приготовил Мне : (Евреям 10:5, KJV)

Тело (человеческое) было приготовлено для Иисуса до того, как Он пришел на землю. Это было тело, которое должно было скрыть Божью славу, исполнив обетование «Еммануила» в Вифлееме.

Соединяя эти две выделенные жирным шрифтом концепции, в Иисусе присутствовали две природы : Бог (предсуществующий и вечный) и Человек (созданный для того, чтобы обитать в Боге).

Где был Иисус?

Поэтому, чтобы ответить на вопрос, где в творении находится Иисус, нужно сначала определить, о какой природе идет речь. Божественная природа Иисуса всегда существовала как Бог. Но его человеческая природа была подготовлена ​​(создана) для него задолго после сотворения Адама и Евы.

Однако следует учитывать еще один аспект. Бог называет Себя «Я ЕСМЬ». Как мы знаем, Он знает будущее так же хорошо, как если бы оно было вчера. Он знал, что грех произойдет, и Он уже подготовил весь план спасения, зная, что Иисус придет как наше искупление.

Намек на этот план мы видим в Иоанна 17.

Отец, я хочу, чтобы и они, которых Ты дал мне, были со мной, где я; чтобы видели славу Мою, которую Ты дал Мне, ибо возлюбил Меня прежде создания мира . (Иоанна 17:24, KJV)

Мы видим больше этого в Откровении.

И поклонятся ему все живущие на земле, имена которых не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. (Откровение 13:8, KJV)

Греческий здесь можно перевести как «творение» вместо «основа». Как мы знаем, Агнец не был заклан во время недели творения, так что же это за высказывание? Это говорит о том, что Бог уже знал, что Агнец будет заклан. Это было обещано еще до того, как грех вошел в наш мир. Поскольку Сын был обещан даже от вечности, о Сыне фактически можно говорить как о существовавшем от вечности, потому что для Бога Его обещание равносильно исполнению. Он не лжет; и Он знает будущее.

Отец во Христе

Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? слова, которые говорю Я вам , говорю не от Себя, но Отец, живущий во Мне , творит дела. (Иоанна 14:10, KJV)

Не любящий Меня не соблюдает слов Моих; и слово, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца . (Иоанна 14:24, KJV)

Заключение

Иисус, как Бог, существовал всегда. Это «Слово», о котором говорится в Иоанна 1:1. Именно это «Слово» изрекло все к существованию и обитало во Христе. Как человек Иисус существовал не всегда, кроме как по обетованию. Это «плоть», которую мы видим в Иоанна 1:14, и именно в этой плоти обитал Отец и через кого Он говорил (см. Иоанна 14).

ДЛЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ИЗУЧЕНИЯ

Ни один человек не видел Бога.

Бога не видел никто никогда, Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. (Иоанна 1:18, KJV)

В святилищах Ветхого Завета слава Божья (слава Шекина) присутствовала во Святом Святых, сияя над крышкой ковчега. Чтобы священники, ежедневно служащие во Святом, ограждались от этой славы тяжелой завесой, разделявшей Святое и Святое святых. Эта завеса представляла ЧЕЛОВЕКА Иисуса Христа.

Новым и живым путем, который Он освятил для нас, через завесу, то есть через Его плоть ; (Евреям 10:20, KJV)

Именно эта плоть скрыла славу Отца, чтобы мы могли смотреть на Него и жить. Вместо того, чтобы видеть Бога, мы видели человечество, как ясно показывает Исайя 53:2-3.

Иногда язык может спутать причину и следствие.

Рассмотрим семейные отношения между сыном и отцом.

Каждый сын будет очень похож на своего отца и в среднем во всех отношениях будет равен ему физически и интеллектуально. На самом деле есть только один способ, в котором они будут постоянно различаться: сыновья подчиняются авторитету своих отцов. Как Иисус сказал в Луки 22:42 , « … не Моя воля, но Твоя да будет ».

Эти отношения между теми, кого мы называем Сыном и Отцом, существовали всегда. Они идентичны, но один из них следует руководству и суждению другого.

Иоанна 10:30 « … Я и Отец — одно »

Иоанна 14:28 « …Отец Мой больше Меня »

Человек был создан по образу Божию. Структура человеческой семьи также была создана по образу Бога, а отношения отца и сына повторяют отношения, существующие в Божьей семье. То, что в человеческих семьях существуют такие отношения, объясняет, почему термины «Отец» и «Сын» уместно применяются к Богу.

То, что один буквально стал отцом другого, когда Иисус воплотился, символически иллюстрирует эту связь. Отношения человеческого сына и отца демонстрируют такие же отношения в Божьей семье.

Когда было создано человечество, человеческая семья и ее отношения отца и сына были созданы как прообраз Божьей семьи и отношений между Отцом и Сыном. Когда Иисус воплотился, он буквально стал сыном Бога в человеческом смысле. Но личные отношения Отца и Сына, которые символизируются человеческими отношениями отца и сына, существовали всю вечность.

Термины «Сын» и «Отец» применяются к Божьей семье задним числом, чтобы признать, что их отношения такие же, как у человеческих сыновей и отцов.

(Обратите внимание, что этот ответ не поддерживает основные тринитарные и унитарные доктрины.)

> «Мой вопрос в том, где Иисус в творении:»

Бог был всегда, но творение имело начало.

Началом творения Божия был Христос.

«Господь образовал меня от начала, прежде чем сотворил что-либо другое. Я обладал Иеговой в начале пути Своего, прежде чем дела Его с тех пор» (Притчи 8:22-23).

Что означает еврейское слово «Кана» (קָנָה) в Притчах 8:22?

«Сам Иегова произвел (qanah) меня как начало своего пути, самое раннее из его достижений давным-давно». (Притчи 8:22 - СЗТ)

Еврейское слово «канах» может означать «производить, приобретать, создавать» или «владеть». Контекст является ключевым в выяснении того, что это означает.

Многие комментаторы Библии согласны с тем, что Сын упоминается здесь как олицетворение мудрости.

Вот еще одно место Писания, говорящее, что Он есть начало Божьего творения.

«Сие говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало творения Божия». (Откр.3:14)

Иисус Христос вышел из Бога.

«Но для нас есть только один Бог Отец, от Которого все произошло и для Которого мы существуем. И есть только один Господь, Иисус Христос, через Которого все произошло и через Которого мы существуем». (1Кор.8:6)

Но не у всех есть эти знания.

Христос есть образ Божий.

«кто есть образ невидимого Бога, первенец всей твари. Вся тварь существует во Христе, в Нем было все созданное, и то, что на небесах, и то, что на земле, и то, что видимо, и то, что невидимо, будь то престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано, и Он есть прежде всего, и все в Нем состояло». Кол.1:15

Я не могу поверить, что этот ответ еще не был дан, но поскольку его нет, вот оно: Иисус был тем, кто творил.

«1 В прошлом Бог много раз и различно говорил к нашим отцам через пророков, 2 а в последние дни сии говорил к нам через Сына Своего, Которого поставил наследником всего и через Которого и соделал вселенной. " Евреям 1:1-2, NIV, курсив добавлен.

Если вы хотите знать, где был Иисус до сотворения, это совсем другой вопрос, и он вовлечет вас во множество доктринальных споров, но согласно Библии, как я понимаю, именно здесь был Иисус при сотворении .

Иисус Христос является творцом всего творения. Поскольку это правда, то логически Он должен был вечно существовать со Своим Отцом как Сын Божий.

Иоанна 1:1-3, В начале было Слово, и Слово было «С» Богом, и Слово было Бог. vs2, Он/этот был в начале с Богом. Стих 3: Все возникло Им/Через Него, и кроме Него ничего не возникло из того, что возникло».

Бытие 1:1 и Иоанна 1:1 начинаются с одного и того же слова «в начале». Или "в начале". Основная мысль Бытия 1:1 сосредоточена на том, «ЧТО ПРОИЗОШЛО» «в начале». Основная мысль Иоанна 1:1 в начале касается «КТО СУЩЕСТВОВАЛ». Это означает, что начало апостола Иоанна «предшествует» началу Бытия 1:1, когда все было создано.

Почему это имеет смысл, подтверждается Иоанном 1:3, Колоссянам 1:16-17, Евреям 1:10 Его Отцом: «Ты, Господи, в начале положил основание земли, и небеса суть дела Твоих». Руки."

Кто-то упомянул Притчи 8:22, чтобы доказать, что Иисус был сотворенным существом. Некоторые группы связывают этот стих с Откровением 3:14, чтобы доказать, что Иисус был создан.

«Аминь, свидетель верный и истинный, начало творения Божия». Греческое слово «начало» — архе, как и в Иоанна 1:1. От этого слова мы получили наше английское слово «архитектор».

Архитектор — это человек, который составляет планы, проектирует, наблюдает, является источником или источником чего-либо. Наконец, в Исаии 44:24 говорится: «Так говорит Господь, Искупитель твой и Тот, Кто сотворил тебя от утробы: Я, Господь, творец всего, распростерший небеса САМИМ СЕБЯМ и распростерший Земля ВСЕ ОДНА».

Если это правда, то почему тогда Иисус Христос назван или представлен как Агент творения в Иоанна 1:1-3, Колоссянам 1:16-17, Евреям 1:10 и в Откровении 3:14? Иисус не только существовал всегда, но Он держит все творение вместе. Колоссянам 1:17.

Он сын человеческий, потому что пришел на землю с нашей плотью, и Он сын Божий, потому что является вторым лицом вечной троицы.

Был ли Иисус сыном Божьим в вечности до сотворения? Нет.

В начале было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог.

Мы должны начать простой ответ на вопрос, фактически читая текст в контексте.

Иоанн вообще не говорит здесь об Иисусе. Субъект — «слово». Конечно, мы можем читать все, что захотим, но это не понимание того, что Бог вдохновил написать.

В начале было слово...

Говорится ли, что в начале был Иисус?

Ну нет. Должны ли мы читать это так, как если бы это было так? Если мы это делаем, мы переписываем то, что Бог очень тщательно и точно предоставил через Иоанна.

У нас есть ясное откровение о временной шкале Иисуса. Он не является словом, пока не станет результатом слова, ставшего плотью, ст. 14. Теперь он есть слово, но ни в коем случае не слово до этого события.

Утверждение, что Иисус был «в начале», является грубой ошибкой понимания. Иоанн постепенно представляет Иисуса из стиха 9.

Истинный свет, который просвещает каждого человека, приходил в мир .

Это относится к Иисусу. Логос «приходил в мир»? Да, как Иисус.

В конце концов Иоанн ясно говорит, откуда пришел Иисус – «слово стало плотью» ст.14. Мы знаем, когда это произошло, около 4 г. до н.э.

Иисус — сын Божий, потому что он был явно зачат силой Бога, через Божий дух и Марию.

Вот и все, это не сложнее того, что ясно показывают писания.

Нет никаких библейских свидетельств о существовавшем до этого Иисусе. Нет никакой «личности», называемой логосом. 1 Иоанна 1 указывает на это очень ясно.

О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о слове жизни, — 2 и явилась жизнь, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и открылась нам. v1-2

Звучит так, будто Джон говорит здесь о «человеке»? Человек есть Иисус, Который есть «жизнь явилась». Когда это произошло? 4 г. до н.э.

«открылся нам», опять же, это Иисус, о котором говорит Иоанн, когда он впервые явился в мир младенцем.

Ангел ответил: «Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя. Так святой, который родится, будет назван сыном Божьим. Луки 1:35

Это первое упоминание об «раскрытии», «проявлении» этого нового, святого, сына Божия. Конечно, кроме отрывочного пророчества, до этого нет упоминания об Иисусе. Настаивать на обратном — значит просто выдумывать.

Нам не сказано, является ли он сыном Божьим навеки или Богом-Сыном. Предполагать, что Иисус предсуществовал до его рождения, означает читать больше, чем предусмотрел Бог, и игнорировать весь Новый Завет, который объясняет, что он был только человеком.

«благодать одного человека» Иисуса Рим 5:15, «человек, одобренный Богом» Деяния 2:22 «Один Бог, один Ходатай, человек Иисус» 1 Тим 2:5, «Бог будет судить мир через человека, которого Он назначил» Деяния 17:31, «вы хотите убить меня, человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога » Иоанна 8:40.

Является ли Иисус сыном Божьим, потому что он пришел на землю? Нет.

Иисус не «пришел на землю» ниоткуда. Он был рожден от Божьего духа и Марии, как объяснялось ранее, и, таким образом, стал сыном Божьим, которого мы знаем как Иисуса, Христа.

Совершенно ясно, кто такой Иисус, как описано в Писании. Нет никакой тайны, нет противоречий, нет нужды что-то выдумывать, нет ненужных вероучений — все, что нам нужно, — вдохновленное Богом слово.

Довольно странно, что так много экстраполируют Священное Писание, чтобы оно означало все, что они хотят. Ответы здесь являются хорошими примерами искажения писания в соответствии с различными догмами - они не могут быть все правильными. Если мы будем придерживаться простого откровения, нам не нужно будет делать поспешных выводов. К сожалению, это кажется очень сложной задачей. 3 DV без малейшего конструктивного спора обнаруживают сопротивление простоте слова и рабскую поддержку традиции не от Бога.

Если у Иисуса есть Бог , которого он выразил как плотского человека и вознесенного человека, то он не может быть Богом для разума.

Является ли Иисус Творцом?

И 1 Иоанна 1, логос, объяснил

Когда Иисус стал логосом?