Что символизирует радуга в видении сцены престола в обоих Иез. 1:28 и Откр. 4:3?

Завет/обетование радуги даже сегодня напоминает нам о Божьем обещании Ною. В Бытие 8:21-22 Бог заявил, что никогда больше не будет проклинать землю ради человека. В Быт. гл. 9 Он сказал Ною, что никогда больше дожди не покроют всю землю. Радуга была знамением от Бога человеку, что Он никогда больше не принесет всемирное разрушение на землю.

В пророчестве Бог использовал слово «потоп» как метафору разрушительной армии.

Это. 28:2,

«Вот, у Господа сильный и сильный, Который, как град с градом и губительный вихрь, как разлившийся поток сильных вод , повергнет на землю рукою». (КЯВ)

Это. 59:19,

«И будут бояться имени Господа с запада и славы Его от восхода солнца. Когда враг придет, как река, Дух Господень поднимет против него знамя».

Джер. 46:8,

« Египет поднимается, как река, и воды его движутся, как реки; и он говорит: поднимусь и покрою землю, и истреблю город и жителей его».

Всякий раз, когда Бог сидит на Своем престоле, Он сидит на суде. Король будет сидеть на своем троне, чтобы слушать отчеты своего совета и выслушивать просьбы народа. Король выносит приговор с престола, отвечая совету и народу. Король также объявляет правила и законы с престола.

Пса. 9:7,

«Но Господь пребудет вовек: для суда Он приготовил престол Свой ».

Пса. 89:14,

« Правосудие и правосудие — жилище престола твоего : милость и истина предстанут перед лицом твоим».

Знак радуги вокруг престола суда был утешением для пророка и народа, потому что Его суд был смягчен милостью. Предсказанная гибель не будет всемирной, а лишь ограниченной гибелью нечестивых, восставших против Него. Радуга означала, что остаток будет спасен.

У Иезекииля суд был за грядущее разрушение Иерусалима и храма. Хотя многие жители Иудеи были взяты в плен в Вавилон, город и храм еще не были разрушены.

Отрывок из библейского комментария Кейля и Делича на Иез. 4:1:

«Смысл не в том, что на свитке было начертано множество скорбных выражений всякого рода, а в том, что на нем было написано все, что должен был возвестить пророк и что мы теперь читаем в его книге. скорбный характер, ибо они связаны с разрушением царства, разрушением Иерусалима и храма ». Источник: Библейбхаб

Как и у Иезекииля, Откровение снова было пророчеством о полном разрушении города и Иерусалимского храма.

Снова отрывок из Кейля и Делича на Иезек. 5:8,

«Наказание, подлежащее отсрочке, будет таким великим и тяжким, что подобное никогда не случалось прежде и никогда не повторится снова. Эти слова не требуют от нас ни отнесения угрозы вместе с Кокцеюсом к последнему разрушению Иерусалима, которое было отмечено большей суровостью, чем предыдущее, или предположить вместе с Хверником, что взор пророка направлен на оба периода наказания Израиля - времена вавилонского и римского бедствий вместе. Оба предположения несовместимы со словами, как они могут быть отнесены только к первому грозящему уголовному наказанию за разрушение Иерусалима, которое было до сих пор более суровым, чем любое предыдущее или последующее, поскольку им было на время приостановлено существование народа Божия,тогда как тот Иерусалим и Израиль, которые были разрушены и уничтожены римлянами, уже не были народом Божиим, поскольку последний состоял в то время из христианской общины, не затронутой той катастрофой (Клифот)». Источник: Библейбхаб

Радуга также видна вокруг сильного посланника (YLT), могущественного ангела из Откр. 10:1.

«И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга , и лице его было как солнце, и ноги его как столпы огненные».

Сильным вестником был Христос, стоявший одной ногой на земле (земля Иудейская) и одной ногой на море (другие народы), который сказал Иоанну, что он снова будет пророчествовать, и наставлял его в гл. 11 для измерения храма, который должен был быть разрушен.

Радуга означала, что Бог спасет остаток тех, кто поверил в Него.

Иезек. 6:8,

« Но Я оставлю остаток , чтобы у вас были те, которые спасутся от меча среди народов, когда вы будете рассеяны по землям».

При первом разрушении города Бог вернет около 50 000 человек, чтобы восстановить Иерусалим и храм, восстановить заветные отношения людей с Богом. (Ездра 2:1-2; Агг. 1:1).

Во время второго разрушения Римской империи в 70 г. н.э. остатком верующих были евреи, последовавшие за Христом, которые выжили, бежав из Иерусалима (Мф. 24:15-20). Они были рассеяны по всему миру, а остаток, крестившийся во Христа, продолжал распространять Евангелие через каждое поколение тех, кто будет верить.

У меня есть больше информации о «Знаках Откровения» в моем блоге ShreddingTheVeil в частях I–VIII. В части IV обсуждаются символы тронной сцены.

(Все Священные Писания взяты из KJV. Все выделения жирным шрифтом принадлежат мне.)

В части Священного Писания, цитируемой в этом вопросе, от Бытие 8:21 до 9:16, говорится о массовых перестановках. Только после принесения в жертву чистой плоти и вкусения Богом этого сладкого запаха Бог обещает больше не проклинать землю ради человека, чье сердечное воображение всегда зло от юности.

Впервые мясо дается людям в пищу; но не кровь. Человек в Адаме может вкушать плоть, а не кровь. Более позднее откровение во Христе ясно дает понять, что люди должны сначала покаяться, принести плоды покаяния, Матфея 3:8, чтобы понять, почему Христос пришел, чтобы умереть, родиться свыше от Святого Духа, приняв Евангелие, открывающее праведность. от Бога, Римлянам 1:16 - сначала к еврею, а также к греку - оттуда причащаться крови Христа, Иоанна 6:53-54, в новом и вечном завете.

Есть два завета, о которых говорит Бог в Бытие 9:11 и 12. Один из них - это завет, согласно которому второй век (первый, допотопный) распространяется на человечество, в котором человеку предлагается плоть, но не кровь. Если люди покаются индивидуально и вкушат от этой плоти (я отдаю свою плоть за жизнь мира, Иоанна 6:51), тогда открывается больше.

Более явлено вечное завещание, Исайя 61:8 и Евреям 13:20 в крови Иисуса Христа.

Знак завета — лук. Это знак первого завета — соглашения о продлении еще одного века по отношению к человечеству, в котором люди могут покаяться. Он также провозглашает вечный завет в крови Иисуса Христа.

Лук в Иезекииля 1:27-28, второй цитируемый отрывок, не виден до тех пор, пока сначала не будет виден янтарь.

Янтарь встречается в угольных месторождениях; а уголь, когда его сжигают в камине, часто показывает — по выбросам горящего газа — что в нем есть янтарь. Во время Потопа леса были измельчены и превращены в пыль, сок тут же испарился, но смола, подвергшаяся сильному нагреву и давлению, затвердела в янтарь, иногда с личинками или мелкими насекомыми - даже муравьями - застрявшими в ее структуре.

Это символ суда. И суд, с застывшими в нем живыми существами, застыл в смерти.

Только после суда, после янтаря виден лук. Только после принесения Христом Себя в жертву, только после страдания за грехи и только после сотворения греха, искоренения греха в Своей смерти — только тогда есть откровение нового и вечного завета в Его крови. Ибо кровь его была пролита после смерти, Ин 19:34, а не до нее.

В третьем отрывке, процитированном в предыдущем вопросе, Откровение 4:2-3, сидящий уподобляется яспису и сардине. Он чист, как яшма, кристально чист, в нем нет тьмы. И он также красный от огня, потому что наш Бог поглощает огонь, Евреям 12:29; это его природа.

Тем не менее, из-за вечного завета, лучшего завета, чем первый, вокруг его престола есть дуга. Греческое слово для обозначения радуги — ιρις, ирис . Он смотрит и видит, и во Христе — после того, как суд пал и полностью свершился — он не видит порока, Ефесянам 5:27.

А с бантиком изумруд. Настолько зеленым, насколько может быть живой ландшафт; грядущий мир, о котором невозможно помыслить, 1 Коринфянам 2:9, настолько далеко за пределами воображения человеческого сердца, чтобы рассмотреть его.