Начертание Зверя на самом деле добровольно?

Нет.

Выражение « καὶ ποιεῖ πάντας » (оно вызывает все — TR 1550) несет в себе намерение, что вместо «добровольного акта воли» со стороны получателя «Оно» (Лжепророк — в нейтральном роде) заставляет всех отмечен. «Знак» фигуративен, поскольку «Лжепророк» фигуративен, а описания «Зверя» и «Лжепророка» не передают значений, которые можно увидеть в естественных (грамматических/исторических) условиях. «Зверь», у которого 2 рога, как у дракона, и который говорит, как ягненок, не соотносится с животным, найденным в природе, не больше, чем «Зверь» с 7 головами и 10 рогами.

Однако «причина» не мгновенна, как конвейер по сборке резиновых штампов; скорее, это появляется в течение определенного периода времени. Поскольку нет никаких указаний на то, как «долго» лжепророк «причиняет», нет никаких указаний на то, когда именно он появляется. Поэтому можно резонно заявить: Лжепророк всех пометит.

Из текста ясно, что каждый, кто «получает» начертание, испытывает Суд Божий. В Откр. 14:9-11 говорится:

И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, 10 тот будет пить вино ярости Божией, которое изливается без примеси в чашу гнева Своего; и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; 11 и дым мучения их восходит во веки веков, и не имеют покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверь и образ его, и всякий, кто примет начертание имени его .(KJV)

Это указывает на то, что существует «Добровольное получение» знака и добровольное поклонение Зверю; что может привести к гибели человека, но сохранить его душу на всю вечность на Небесах. Те, кто не получают начертания зверя, получают начертание Отца (Откр. 14:1).

И я взглянул, и вот, Агнец стоит на горе Сион, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.

«Имя Отца», написанное на их челах, — это то, что торжествует над «Именем Зверя», написанным на лбах тех, кто поклоняется ему.

Поэтому в заключение каждому «дается» отметка Лжепророка, это обязательно. Однако каждому дается возможность отказаться от этого знака и вместо этого получить знак Имени Отца. Это добровольно, за это приходится платить большие деньги, и тем не менее награда намного превосходит цену, заплаченную за это.

Бог использовал «метку», чтобы буквально идентифицировать Каина в Быт. 4:15, чтобы никто не искал мести за смерть Авеля. Но в большинстве случаев слово «метка» было термином/идиомой, означавшей «обратить внимание» на определенные места или определенных людей.

Руфь 3:4, наставления Ноемини Руфи,

«И будет, когда он ляжет, отметьте место , где он ляжет…» (KJV)

1 Царств 20:7,

«Тогда царь Израильский созвал всех старейшин земли и сказал: Марк, прошу тебя , и посмотри, как этот человек ищет нечестия…» (KJV)

Или, во многих случаях, это означало цель, как в Иова 16:12:

«Я был спокоен, но Он разбил меня на части: и взял меня за шею, и потряс меня, и поставил на Свою цель ». (КЯВ)

Пса. 37:37 выражает лучшее значение, используемое в Откровении.

« Отметьте человека совершенного и посмотрите на праведника, ибо конец человека того — мир». (КЯВ)

Смысл в том, чтобы обратить внимание на поведение этого человека мира или обратить внимание на грех против Бога, как в Иеремии гл. 2.

Джер. 2:22,

«Ибо хотя ты омоешь себя селитрой и возьмешь себе много мыла, но беззаконие твое заметно предо Мною, говорит Господь Бог». (КЯВ)

ПЗУ. 16:17,

«Умоляю вас, братия, замечайте тех, кто производит разделения …» (KJV)

В Откровении, как и у Иезекииля, это не было буквальным «знаком» на их лбах. Греческое слово «χάραγμα» или «харагма» определяется Стронгом 5480 как «скульптура», например, на штампе, гравюре или знаке. Это был «фирменный» знак, который отпечатывался на монете, печати или штемпеле.

Отрывок из «Заметок Барнса о Библии»,

«Применительно к людям оно использовалось для обозначения какого-либо клейма или знака на руке или в другом месте — как в случае со слугой , на руке которого было отпечатано имя господина, или с солдатом, на котором был отпечатан какой-либо знак . обозначая роту или фалангу, к которой он принадлежал. Нередко помечали таким образом рабов или солдат, и цель заключалась либо в том, чтобы обозначить их принадлежность или звание, либо в том, чтобы предотвратить их побег, чтобы их не обнаружили». Источник: здесь

Наличие «метки» или клейма зверя было литературным приемом в Откровении, который представлял собой обычную практику клеймения рабов их владельцами «меткой» или «печатью». Намерение в Откровении состояло в том, чтобы те, кто решил следовать за «зверем», были духовно заклеймены своим поведением и поклонением зверю.

В отличие от тех, кто выбрал добровольно следовать за Христом. Верующие/ученики Христа были «запечатаны» Богом, который «отметил» их как принадлежащих Ему.

Начертание зверя в Откровении — это представление тех, кто решил поклоняться «богу», который требовал такого поклонения от всех своих подданных/граждан, которыми он правил… Цезарь. В первом веке нашей эры морским зверем был император Рима, объявивший себя богом и/или сыном бога.

«Море» в Откровении представляло собой все языческие народы, окружавшие «землю» или землю Иудеи и Палестины, где жили остатки Израиля. Земной зверь в Откр. 13:11 был угнетающей правящей властью над иудеями, а именно синедрионом - саддукеями и фарисеями.

Мы можем найти пример этого зверя старой Римской империи в любой правящей власти, которая угнетает людей в любом поколении. Звери в природе — это те животные, которые охотятся на молодых и слабых. Бог использовал этот термин для обозначения злых правителей, которые охотились на более слабых людей своей земли.

В мессианском пророчестве Иезекииля ок. 34, Бог сравнил нечестивых «пастырей», которые угнетали Его народ – стадо – Его овец,

Иезек. 34:22,

«Поэтому Я спасу овец Моих, и они не будут более добычей , и буду судить между скотом и скотом». (КЯВ)

а затем сравнивает злых пастухов с дикими зверями в стихе 25,

«И заключу с ними завет мира, и удалю с земли злых зверей …» (KJV)

Таким образом, любая правящая власть или правительство, которое не судит праведно и угнетает народ, в глазах Бога подобно дикому зверю, который охотится на слабых и пожирает их. Мы, безусловно, можем видеть примеры этих диких зверей вокруг нас сегодня. Но морским зверем в Откровении была старая Римская империя. И те, кто добровольно преклонялись перед кесарем, были отмечены Богом так же верно, как если бы они были буквально заклеймены.

Им, конечно, угрожали и принуждали из страха за свою жизнь и средства к существованию, но они сделали выбор. Это было добровольное решение: следовать за Христом или поклониться кесарю. И сегодня у нас есть такой же выбор.

У меня есть больше библейских свидетельств о зверях из Откровения в посте «Знамения Откровения — Часть V: Животные-символы битвы» в моем блоге здесь .

Толкование таких спорных мест, мне кажется, должно начинаться с установления общего богословско-философского принципа и затем переходить к самому толкованию. Таким образом, принципом толкования должна быть не буква библейского текста, «убивающая» (2 Кор. 3:6), а Дух, «животворящий» и вдохновивший Библию.

Итак, общий принцип состоит в том, что никто не может быть загипнотизирован и принужден к совершению доброго дела на стадии гипноза, будь то человеческий, божественный или звериный гипноз, ибо тогда он не будет быть добрым делом, которое по определению, так сказать, аналитически подразумевает свободное обдумывание. Точно так же никто не может быть радикальным и абсолютным образом загипнотизирован для совершения дурного поступка, ибо в этом случае это не будет дурным поступком в истинном смысле, ибо «плохой поступок» влечет за собой определенную степень свободы. и ответственности за это, тогда как гипноз, будь то человеческое, божественное или демоническое, исключает ответственность (если только предгипнотическая ответственность не быть загипнотизированным, но опять же: никто не может загипнотизировать кого-то, чтобы быть загипнотизированным и т.д. бесконечность).

Теперь, приняв этот общий принцип, можно с уверенностью интерпретировать такие трудности. Когда, например, в Библии говорится, что «Господь ожесточил сердце фараона» (Исх. 9:12), то совершенно неправильно даже предполагать, что всеблагой Господь специально ожесточил сердце фараона, чтобы погубить его, ибо черта «всеблагости» и «всеблагости» просто исключает такое действие от Господа, Который не только не сделал бы такого, но просто был бы совершенно неспособен сделать такое, ибо ожесточить сердце есть зло и Господь не может быть причиной зла онтологически.

Таким образом, по мнению святителя Иоанна Златоуста, такое выражение просто означает, что Господь позволил фараону действовать злым путем, не препятствуя в его свободе делать это. И есть абсолютное различие между Господом, попускающим зло, и Господом, причиняющим зло: первое имеет отношение к ужасной реальности человеческой свободы, которую Господь так уважает, что не вмешивается в нее разве что «защемлением» совести, но если человек не желает слушать это "щипание", тогда он отдается на свои злые пути, и Господь не принуждает его никаким внешним образом, как Господь Иисус никаким внешним образом не остановил Иуду, когда Он не смог остановить его. несколько раз "ущипнув" совесть заблудшего ученика.

То же самое и с метафорой «начертание зверя». Наилучшее толкование этого знака на лбу и правой руке состоит в том, что носитель этого знака не будет хранить Бога и любовь к Нему ни в своих мыслях («лоб»), ни в своих делах («правая рука» ). Но это его/ее вина, а не Бога или целиком зверя. Да, злая сила может принуждать добрых людей, но это принуждение не абсолютно. Как во время гонений на христиан римские власти принуждали христиан к отречению от веры и многие из них отступали, но были и такие, которые этого не делали; как отступничество не было полностью ответственностью угнетателей, так и славное мученичество было не только милостью Господа, но и заслугой мужественной инициативы мучеников.

В заключение, «начертание зверя» является метафорой отступничества, согласия со злом и не может быть полностью освобождено от человеческой ответственности, и поэтому те, кто получает это начертание, несут ответственность, тогда как те, кто воздерживается от его получения, достойны похвалы. , ибо в обоих случаях есть пространство свободы и личной ответственности.

Да.

Если исходить из того, что Священное Писание необходимо для объяснения Священного Писания (в противном случае это просто предположение), когда Откровение 13 разбивается на части, становится очевидным ответ, что у всех нас есть выбор, и на основании того, что мы выбираем, будет определяться, получим ли мы клеймо зверя или печать Божья.

16. И всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их:
17. И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
18. Вот мудрость. Имеющий разум пусть сосчитает число зверя, ибо это число человеческое; и число его шестьсот шестьдесят шесть.

Откровение 13:16-18

1. Правая рука: означает силу, которой вы обладаете, чтобы исполнить свою волю. То, что вы делаете благодаря своей силе или своей способности делать это другими средствами. ( Исход 6:1 , Бытие 31:29 , Исход 15:6 , Второзаконие 11:18-19 , Псалом 76:10-12 )
2. Лоб: представляет то, что мы держим в уме (сердце) и принципы, по которым мы живем. Это мы говорим и вещи в наших сердцах и наших умах. ( Второзаконие 11:18-19 , Второзаконие 6:6-8 , Исход 13:9 , Луки 6:45 , Матфея 19:17 )
3. Имя: Иметь имя кого-то или чего-то означает находиться под властью или личностью этого человека или вещи. ( Иоанна 12:49 , Иоанна 5:43 , Иоанна 14:8-9 , 1 Царств 25:5 , 2 Паралипоменон 2:1 )
4. Число (666): представляет Соломона и действия, которые он предпринял, нарушив заповеди Бога и поддавшись жажде денег и вещей этого мира. ( 1 Царств 10:14 , Матфея 12:42 )
5. Купить или продать: это эквивалентно этимологическому определению слова торговля . Торговля означает занятие или способность производить и получать доход - делать деньги. Невозможность покупать или продавать, лишение дохода — это наказание Зверя.

Поклоняться — значит выполнять команды того, чему ты поклоняешься. Поклоняться ЗВЕРЮ, являющемуся царством (выделено в Даниила 2:31-45 , Даниила 2:39 , Даниила 7:3 , Даниила 7:23 ), значит следовать заповедям и практикам этого царства. Поклоняться Богу значит выполнять заповеди и требования Бога. Служить Богу всем сердцем, душой и разумом — это выбор.

Понятно, что соблюдение инструкций — это выбор. Либо служить этому царству на земле, либо Царству Божьему

Этот ответ не может отдать должное этой теме, поэтому я бы порекомендовал несколько отличных ресурсов для тех, кто ищет истину — Бога.

Более подробное объяснение этой темы можно найти на этом веб-сайте или в этой книге. Оба придерживаются одной и той же предпосылки, что священные писания должны использоваться для объяснения священных писаний, а не для спекуляций или причудливых заклинаний, основанных на светских диких идеях.

1. Метка зверя: развеять ложь и избежать мишени - Kindle, Мягкая обложка, Твердый переплет
2. Серия "Знак зверя" - основные моменты

В книге есть некоторые дополнительные детали, но вы в любом случае уловите суть.