Это Павел или Лука говорят в Деяниях 19:5?
ἀκούσαντες δὲ ἐβαπτίσθησαν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ κυρίου Ἰησοῦ. [Деяния 19:5, издание SBL]
Джон Гилл сказал бы, что это Пол:
это слова апостола Павла, рассказывающие о крещении Иоанна и об успехе его служения, показывающие, что его крещение было совершено во имя Господа Иисуса; а не слова евангелиста Луки, записавшего то, что последовало за его рассказом о крещении Иоанна; ибо тогда он упомянул бы имя апостола, как он это делает в следующем стихе [Изложение библейского комментария Джона Гиллса, Деяния 19:5]
Однако в большинстве переводов кавычки ставятся только вокруг стиха 4, указывая на то, что после этого Павел перестал говорить. Так допускает ли греческий язык интерпретацию стиха Джоном Гиллсом?
На мою жизнь большое влияние оказали труды Уильяма Хантингтона (1745–1813). В некоторых вещах он следовал за Джоном Гиллом, поскольку не был образован и знал только английскую Библию, KJV. Когда ему понадобилась помощь в оригинале, Гилл был одним из тех, к кому он склонялся и кого цитировал как «ученых».
Но в некоторых вещах Хантингтон был введен в заблуждение Гиллом, введенным в заблуждение классическими способностями Гилла. И я думаю, что это еще один пример этого, я сам. Оригинал, да, может быть истолкован грамматически так, как он предполагает; но в этом нет никакого смысла.
Крещение Иоанна не было таким же, как крещение, которым крестили апостолы. Крещение Иоанна было последним актом, который израильтяне совершили как прообраз того, что должно было прийти — Нового Завета. Крещение Иоанна – это вопрос покаяния для освобождения от бремени грехов, Матфея 3:2 и других мест.
Иоанн разъясняет служение Иоанна Крестителя в Евангелии от Иоанна 1:35,36, где Иоанн стоит, а Иисус идет, а ученики должны оставить Иоанна и следовать за Иисусом, потому что Иоанн может только увести их так далеко.
Апостолы, а не Иоанн, должны были крестить во имя Отца, во имя Сына и во имя Святого Духа, Мф. 28:19. Это было что-то новое.
И в этом отрывке ясно, что Лука описывает дело некоторых, которые только приняли крещение Иоанна и еще не получили Святого Духа, ни крещения в тело Христово.
Полученный текст записывает v6 как:
ακουσαντες δε εβαπτισθεσαν εις το ονομα του κυριον ιεσου
и, да, это можно рассматривать как двусмысленное, но не с доктринальной точки зрения, учитывая то, что мы уже знаем о крещении Иоанна. Крещение Иоанна всегда считалось только покаянием; никогда во имя Господа Иисуса, которое в любом случае является титулом, данным ему только после вознесения.
Я думаю, совершенно ясно, как с точки зрения доктрины, так и в контексте, что Павел разговаривал с этими учениками в Ефесе, затем крестил их и затем возлагал на них руки.
Я недостаточно знаю Джона Гилла и его доктрину, чтобы сказать, почему он говорит то, что говорит, но для меня это просто неприемлемо.
Пол Варгас