Что значит для Иисуса исполнить закон?

Некоторые возможные значения:

1. Ветхий Завет, в особенности юридическая система и система жертвоприношений, являются прообразами (примерами, тенями, зеркалами) Христа. Другими словами, они указывают на какой-то аспект Его служения или работы.
2. Из писаний Павла в Послании к Римлянам Закон несет смерть , поэтому мы воспринимаем жизнь во Христе как удовлетворение и контраст.
3. Пророки указывали на многие ключевые признаки, по которым можно было узнать или идентифицировать Христа.
4. Некоторые из учений Иисуса были прямо нацелены на неправильные обычаи или неправильные толкования, укоренившиеся в иудейской системе. Однако только потому, что кто-то неправильно использовал Закон или пророчества, не означает, что лежащие в его основе статьи недействительны.
5. Возможно, Он имел в виду, что Он будет единственной Личностью на протяжении всей истории, которая полностью и в совершенстве соблюдает Закон.

То, что для Иисуса означает «исполнить закон» в Евангелии от Матфея 5:17, — это то же самое, что и в контексте, ни больше, ни меньше. Я утверждаю, что Матфей с нетерпением ждет оставшуюся часть главы 5, где он расширяет и объясняет то, о чем он начинает говорить в 5:17:

Матфея 5:17-20 начинается раздел, который заканчивается последним стихом главы 5:

¹⁷ Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков; Я пришел не отменить их , а исполнить . ¹⁸ Ибо истинно говорю вам, доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота, ни одна черта не прейдет из закона, пока все не совершится. ¹⁹ Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит других поступать так же, малейшим наречется в Царстве Небесном, а кто исполнит их и научит им, тот великим наречется в Царстве Небесном. ²⁰ Ибо говорю вам, если ваша праведность не превзойдет праведности книжников и фарисеев , вы не войдете в Царство Небесное.

[...] Вы слышали, что было сказано [...] (убийство в гневе)

[...] Вы слышали, что было сказано [...] (прелюбодеяние против похоти)

[...] Также было сказано [...] (развод)

[...] Опять вы слышали, что было сказано [...] (клятвы)

[...] Вы слышали, что было сказано [...] (око за око)

[...] Вы слышали, что было сказано [...] (ненавижу/люблю своего врага)

⁴⁸ Итак, вы должны быть совершенны , как совершен Отец ваш Небесный. _ЕСВ

Решающее значение для понимания этого раздела имеет понимание контраста, который Иисус вводит в стихе 20 относительно праведности, книжников и фарисеев (выделено выше). Что это за контраст? Во-первых, нам нужно четко понять, чем он не является: и Иисус, и фарисеи настаивают на том, что закон абсолютно священен. «ни одна йота, ни одна черта не прейдет из Закона» не оставляет места для сомнения в том, что Иисус не имеет намерения ниспровергать закон и его заповеди . Само собой разумеется, что книжники и фарисеи в основном разделяли эту точку зрения.

Фактический контраст заключается не в букве закона, а в духе и толковании закона. Это очевидно в каждом из примеров, которые дает Иисус:

1. ²¹ Вы слышали, что сказано древним: не убивай; и всякий, кто убьет, подлежит суду ». ²² А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду ; кто оскорбит брата своего, подлежит суду; и кто скажет: «Глупец!» будет подвержен аду огненному. _ЕСВ

   Этот первый раздел относится к заповеди, данной в Исходе 20 и Второзаконии 5 , и, возможно, к различным отрывкам о суде над убийцами, таким как Исход 21 . Логика Иисуса показывает, что фарисеи извращенно истолковали это как означающее, что если вы не убиваете, то вы не подлежите суду, и Иисус категорически противоречит этому толкованию. Вместо того, чтобы устанавливать поведенческую, внешнюю границу между праведностью и неправедностью, Иисус истолковывает первоначальную заповедь как обвинительный акт сердца: если сердце склоняет вас к убийству, то вы подлежите суду . Линия есть, но она скорее внутренняя, духовная и преднамеренная, чем внешняя, физическая и поведенческая.

2. ²⁷ Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. ²⁸ А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. _ЕСВ

   Иисус также истолковывает эту заповедь на уровне намерений и сердца .

3. ³¹ Сказано также: кто разведется с женою своею, пусть даст ей свидетельство о разводе. ³² А Я говорю вам, что всякий, разводящийся с женою своею, кроме как по причине прелюбодеяния, заставляет ее прелюбодействовать, и всякий, женящийся на разведенной, прелюбодействует. _ЕСВ

   Фарисеи интерпретируют эту заповедь как разрешение на развод , но Иисус интерпретирует ее как милостивую уступку грешному человечеству, которая указывает на истинную суть Божьей заповеди относительно брака и верности.

4. ³³ Еще вы слышали, что сказано древним: не клянись ложно, но исполни пред Господом то, что ты поклялся. [...] ³⁷ Пусть то, что вы говорите, будет просто «Да» или «Нет»; все, что больше этого, исходит от зла. _ЕСВ

   Книжники и фарисеи настаивают на том, что формальные клятвы должны соблюдаться верно, но Иисус истолковывает закон о клятвах как закон, который достигает сердца и намерений: грань между праведностью и злом не проводится с точки зрения формальности и внешнего вида клятвы. обещание, но тянется в сердце между намерением обмануть в любое время и намерением говорить правду.

5. ³⁸ Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. ³⁹ А Я говорю вам: не противься злому. Но если кто ударит тебя по правой щеке, обрати к нему и другую. _ЕСВ

   Образец продолжается: следует ли интерпретировать повеление как разрешение на возмездие, основанное на внешней мере, или, как настаивает Иисус, в полной противоположности, ограничение справедливости, указывающее на сердцевину прощения.

6. ⁴³ Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. ⁴⁴ А Я говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за гонящих вас, _ESV

   Заповедь «возлюби ближнего своего» не является добавлением Иисуса к закону , но извращенное истолкование этой заповеди как разрешения ненавидеть (или «мстить или затаить злобу») чужеземцев или врагов дополняет образец ложного толкования. . Правильная интерпретация — возвышать из сердца любовь , а не ненависть.

Было объяснено изначально шокирующее требование о том, что вход в Царство Небесное зависит от праведности, которая «превосходит праведность книжников и фарисеев». Иисус не повелевает праведности, которая «более совершенна», чем праведность религиозных людей его времени, но совершенно иное толкование того, что такое праведность на самом деле . Закон, правильно истолкованный и исполняемый, делает человека похожим на Бога, а вовсе не на фарисея:

⁴⁵ да будете сынами Отца вашего Небесного. Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. [...] ⁴⁸ Итак, вы должны быть совершенны ¹ , как совершен Отец ваш Небесный . _ЕСВ

Так,

Что значит «исполнить закон»?

Исполнить закон — значит правильно его истолковать: как о сердце ; и повинуйтесь ² ему так, как он должен был повиноваться: от всего сердца. Иисус утверждает, что он сам делает это в совершенстве.

_{¹ «совершенный» здесь также может означать «полный» или «исполненный», что имеет большое значение в данном контексте.}

_{² После исправления толкования закона Иисус, естественно, продолжает говорить о прощении . Нужно понимать разницу между добром и злом , чтобы получить прощение}

Выполнить

Исполнить закон означает исполнить его во всех аспектах . Греческое слово πληρῶσαι (лексическая форма πληρόω). Τελειόω — синоним; у него есть смысл доведения чего-то до завершения в его конце, в его завершенности. Πληρόω имеет смысл завершить что-то в полноте. И этот смысл действительно применим к исполнению закона Иисусом: это не было скудным законническим исполнением пункт за пунктом. Это было совершенным, полным, абсолютным, полным достижением.

Закон

Эта полнота полноты обусловлена ​​фундаментальной природой закона. Остановимся на книге Матфея. Если мы хотим говорить о том, какой закон исполнил Иисус, мы должны обратиться к отрывку, в котором он сам выражает, что такое закон.

«Учитель, какая самая важная заповедь в законе Моисеевом?»

Иисус ответил: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всей душой и всем разумением». Это первая и величайшая заповедь. Не менее важно и второе: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». На этих двух заповедях основан весь закон и все требования пророков». —22:36-40

Таким образом, в наиболее фундаментальном аспекте соблюдение Иисусом закона было Его совершенной, страстной, вечной любовью к Отцу и Его милостивой, смиренной, сострадательной любовью к грешникам. Это, безусловно, подробно разыграно, как выражено в ответе Галактического Ковбоя , но давайте не будем упускать из виду тот факт, что все, что делал Иисус, было из любви к Отцу.

Я бы предположил, что это означает то, что оно говорит, по номинальной стоимости. Учитывайте контекст.

Матфея 5:17-20 являются ключевым отрывком. Вступительный стих — это вопрос плаката, и мы читаем дальше, чтобы найти намерение.

С самого начала очевидным толкованием этого является Закон Моисея (и пророков). Это касается всего прохождения. Мы говорим конкретно о Моисеевом законе. Говорят, что этот закон, Моисеев закон, не исчезнет, ​​пока все не будет выполнено.

стих 19 продолжает это с добавлением: то, как человек соблюдает Закон Моисея, определит ваш статус (награду) на небесах. затем v20 продолжает и говорит, что старого уровня праведности было недостаточно.

Что следует учитывать

Прежде всего, мы должны определить, все ли «совершено». Вы можете взглянуть на это с точки зрения распятия или 70 г. н.э., но, похоже, это не в поле зрения. В частности, стих 19 устанавливает, что именно этот закон Моисея каким-то образом определяет место человека на небесах. Кроме того, следует отметить корреляцию между остальной частью главы и Законом, так что даже если бы Закон был принят, это не имело бы значения, поскольку, кроме того, уровень святости выше.

Из них может показаться, что «совершившееся», о котором говорит Иисус, указывает скорее на конец света, а не на какое-то уже прошедшее событие.

Во-вторых, если мы действительно придем к выводу, что Закон не ушел (имея в виду аргумент Римлянам 7 — я умер для закона, чтобы расторгнуть свой брак с ним), мы увидим, что положения Иисуса не являются Законом, но кажутся чтобы представить сердце позади него.

Иисус не мог ничего добавить к закону (Второзаконие 12:32), поэтому то, чего Он не делает, так это не делает закон «неисполнимым». Я верю, что Он объяснял истинное намерение, стоящее за Законом, но закон мог ограничивать только внешнее поведение, Иисус выражал намерение Царства, которым было сердце.

Вперед к ответу

Итак, что, если мы воспримем Иисуса просто за чистую монету, прочитав этот текст? Что бы это оставило нас?

В частности, Иисус говорит, что Он пришел, чтобы исполнить закон в совершенстве Сам, очевидно, но более того, Он пришел, чтобы увидеть, как закон исполняется в каждом из нас эффективно.

Но согласуется ли это с остальной частью Нового Завета?

Учтите, закон уже никто не соблюдал. Никто не был хорошим (Римлянам 12:3). Иисус пришел, чтобы увидеть исполнение первоначального Закона Моисеева в изначальном духе закона.

Но в Галатам 5:16 говорится, что если мы живем Духом, мы не будем удовлетворять желания греховной природы. Таким образом, Иисус двояко исполняет закон в нас.

1. Он делает нас праведными, что и было целью Закона.
2. Он дает нам возможность «соблюдать» закон посредством Его Духа.

Но то, как Он помогает нам соблюдать закон, требует немного большего внимания. Закон был написан Святым Духом (2 Тимофею 3:16). Жить Духом, который есть Бог, значит жить в любви, которой является Бог. Таким образом, жить Духом — значит жить по закону Любви, которым в совершенстве является Бог. Но чтобы жить любовью, любя Бога и ближнего, человек исполняет то самое, на чем держится весь Закон и Пророки.

Следовательно, если мы живем Духом, мы живем в любви, и Святой Дух не противоречит Себе. Живя Духом, мы обнаружим, что в совершенстве повинуемся «духу Закона Моисеева», как и было задумано изначально, даже не взирая на сам Закон.

В конце концов, то, что следует после v20, является естественным прогрессом. Мы больше не будем сосредотачиваться на внешних актах убийства, но будем смотреть на гнев и враждебность сердца. Это развитие Павла в Колоссянам 2-3.

На самом деле вы никогда не достигнете этого, «взглянув» на Закон, но в конечном итоге вы все равно будете его исполнять.

Резюме

Таким образом, получается, что Иисус имел в виду то, что, по-видимому, Он и сделал: Он не отменил (и это не так), но Он исполнил это через нас, чтобы утвердить нашу праведность, а также прожил Свою жизнь через нас Своим Дух, чтобы совершать Свою праведность.

Как Иисус сказал в конце отрывка в Евангелии от Матфея 7:21-23, называть Его Господом недостаточно — для этого требуется жизнь. Правда, для истинно верующего это вытекает из жизни веры и не как дело исполнения, но тем не менее требуется (вера без этого мертва).

То, что Христос мог бы представить как высказывание, было бы чем-то вроде...

Закон Моисеев, основанный на великих заповедях любви, исполняется в нас только тогда, когда мы живем во Христе и Его Духом.

Во-первых, что такое закон и какова его цель?

Закон является проявлением совершенной святости Бога и был дан нам (человечеству), чтобы показать, насколько мы совершенно неспособны соответствовать Божьим стандартам своими собственными средствами, силой или делами (Римлянам 7:7). Она показывает нам нашу греховность как контраст с Божьей святостью. Ветхозаветные святые, которых называли праведниками, полагались на благодать Божью в своем правильном положении перед Богом, а не на успехи в соблюдении закона.

Когда говорится, что Иисус исполнил закон, это означает, что Он полностью соблюдал закон Божий и никогда не согрешил (1 Петра 2:22). Следовательно, это было проявлением и свидетельством Его божественности. Очевидно, что ни один другой мужчина не смог бы сделать этого.

Он не пришел отменить закон означает, что закон остается законом и (по-прежнему) совершенен (Римлянам 7:12). Даже после того, как мы вступаем в Новый договор в крови Иисуса (Марка 14:24), который ставит верующих под благодать, а не под закон (Римлянам 6:15), поэтому в некотором смысле отменяет закон для верующих, закон остается заветом Божья святость и наша неспособность соответствовать Его стандарту. То, что остается верным даже после обращения (Римлянам 7:19).

Итак, отвечая на ваш вопрос:
это означало, что Он никогда не грешил, и, следовательно, Он Бог. В результате это также означает, что Его жертва была полной (бесконечной) платой за грех, и, следовательно, справедливое наказание за нарушение закона (всех верующих) также было исполнено. Он исполнил закон для нас, потому что мы не могли. Он не пришел отменить закон, потому что Он не просто сказал, что «закон больше не действует», Он пришел, чтобы заплатить штраф за нарушение закона.

Хороший способ понять это — сравнить это с разницей между аннулированием («прощением») долга и выплатой долга. В одном производится платеж, который выполняет обязательства по долгу, а в другом платеж удерживается и обязательства по долгу не выполняются. Это важный момент, потому что он показывает, что Божья справедливость не нарушается при раздаче милости и прощения верующим. Бог остается справедливым, но в то же время способен проявить милосердие к грешникам. То, чего нет ни в одной другой системе верований, кроме библейского христианства.

Иисус исполнил закон, Он не просто отменил его.

Я всегда думал, что «исполнить Закон» относится к смерти и воскресению Христа. В том смысле, что именно Закон осуждает нас, а вера оправдывает нас. Другими словами, Бог всегда хотел, чтобы Закон был совершенным/завершенным/открытым во Христе.

Galatians 3:23-25 ​​А до прихода веры мы были заключены под стражу по закону, заключены для веры, которой надлежало открыться. Поэтому Закон стал нашим наставником, чтобы привести нас ко Христу, чтобы мы могли оправдаться верою. Но теперь, когда пришла вера, мы больше не находимся под опекой.

Тем не менее, изучая этот вопрос, я наткнулся на несколько стихов, которые заставили меня задуматься, есть ли что-то большее в том, что означает «исполнить закон», чем то, что я думал...

Римлянам 13:8 Не будьте должны никому ничего, кроме любви друг к другу, ибо любящий другого исполнил закон .

Римлянам 13:10 Любовь не делает ближнему зла; поэтому любовь есть исполнение закона .

Галатам 5:14 Ибо весь закон исполняется в одном слове: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Мне нужно будет пережевать это, и я с нетерпением жду, когда кто-нибудь еще прольет свет.

Рассмотрим Матф. 3:15 относительно крещения Иисуса:

Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Затем он позволил Ему.

Но ни в коем случае Иисус не был лишен праведности. Вместо этого он показывал праведность, то, что должны делать его последователи.

Снова рассмотрим Матф. 2:15.

и был там до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: «Из Египта воззвал Я Сына Моего».

Эта цитата из Осии НЕ является пророчеством, а ссылкой на прошедшее событие, исход евреев из Египта. Однако это лучше понять, поскольку исход Израиля иллюстрирует исход Иисуса, а не то, что пророчество исполнилось.

Если мы воспользуемся этим же смыслом иллюстрации в данном отрывке, написанном тем же автором, мы получим (Мф. 5:17)

Не думайте, что я пришел разрушить Закон или Пророков. Я пришел не разрушить, а показать Закон и Пророков.

Иисус иллюстрирует Закон, делая то, что требует настоящий Закон, в отличие от того, сколько фарисеев жило. сильный текст

В качестве примечания: вы не увидите перевода этого иллюстративного смысла, поскольку исторический вес использования этого слова для указания на исполнение пророчества слишком велик. Пророческая апологетика Иисуса как Мессии ослабляется, если ссылка на Осию 2 (из Египта) была изменена. К сожалению, критики на RationalWiki и других сайтах раскрыли это «заблуждающееся пророчество». Пророчество не ошибочно, просто оно ошибочно переведено как пророчество. Но как только мы видим, что Иисус иллюстрирует пророчество, становится ясно, как он также иллюстрирует закон. (Чтобы уточнить, можно верить в божественность Иисуса, не веря, что цитата из Египта была исполнившимся пророчеством.)

Использование «Матфеем» πληρόω было переведено людьми из KJV как «выполнять», что вызывает много путаницы. Один из толкований, который mw.com дает для «выполнения», звучит так: «развить все возможности», что, я думаю, касается того, что имел в виду Мэтью. Он использует его как противоположность «очернить», «компрометировать» или «удешевить»:

http://www.merriam-webster.com/dictionary/fulfill

На самом деле там сказано:

выполнить подразумевает полную реализацию целей или возможностей

Он родственен «полному».

Учитывая контекст, Иисус противопоставляет то, как книжники и фарисеи якобы разбирали Тору на «делай это, но не беспокойся о том» и «это необходимо, а это нет», и как Иисус настаивает на том, что вся Тора подлежало полному подчинению.

Это основано на одной истории и реальных писаниях, так что будьте непредвзяты.

Греческое слово, стоящее за словом «наполненный», действительно означает нечто, что было наполнено до высшей степени. Каждый год в день подготовки к Пасхе приносили в жертву агнца без пятна и порока. Христианство учит, что кровь животных не могла смыть грехи людей, и вместо этого это исполнилось в смерти и воскресении Иисуса.

Павел утверждает, что 1 Кор. 15 основан на реальном историческом событии:

Согласно писаниям, Помазанник умер за наши грехи; И что он был похоронен; И что он воскрес в третий день согласно писаниям.

Все писания Нового Завета соответствовали этой базовой структуре. Павел говорит, что «Помазанник» был Пасхой человека, и люди пресны в Нем, потому что Он был принесён в жертву за нас. И что он был воскрешён как начаток. Павел говорит, что таким образом он исполнил весь праздник Опресноков.

Мы узнаем из Луки 24:21, где греческий текст буквально говорит, что третий день «от» дня пасхального приношения. Это соответствует закону, который гласит, что первый день опресноков начинается на следующий день после пасхальной жертвы и удаления опресноков. Следовательно, дни, проведенные Иисусом во гробе, и дни опресноков полностью совпадают. И потому он воскрес в третий день Опресноков. По закону первые плоды должны быть собраны во дни опресноков.

Итак, он был принесен в жертву в день подготовки к Пасхе, был погребен до следующего дня и оставался во гробе до третьего дня и воскрес как начаток. Вот как об этом говорится в христианских писаниях. Он пришел исполнить не только Пророков и Псалтирь, но и Закон до последней детали.

Это будет не самый популярный ответ, но он основан исключительно на Евангелиях, основанных на исторических событиях, которые соответствуют Евангелиям и свидетельствам первоначальных свидетелей.

«Закон, имеющий тень будущих благ…» Евреям 10:1

Не понимая, что такое тень закона, остается думать, что исполнение — это просто соблюдение закона. Исполнение — это не просто соблюдение закона. Иисус исполняет пророчества, сокрытые в тени закона.

Закон говорит, что чистое животное — это то, которое размышляет (медитирует над словом), и что медитация производит отделенное (святое) хождение. Иисус не чистое животное, но исполняет тень, содержащуюся в законе чистого животного.

Иисус исполняет пророчество, содержащееся в законе о прокаженных. Его Отец оставил его (бритая голова), его молитва (уберите эту чашу) не была услышана (прикрытая губа). Он полностью понес наш грех (прокаженный полностью покрылся грехом) и стал нашим первосвященником (церемония очищения, как у священников). Иисус не был прокаженным, но исполнил тень (скрытое пророчество) прокаженного.

Он исполняет закон убийства, убивая, не становясь виновным в убийстве, исполняя теневое пророчество о том, что он отдаст свою жизнь в любви к нам.

Он исполняет весь закон жертвоприношений, поскольку все они являются видами его жертвоприношения. И все же он не буквально все те животные, которые его олицетворяют.

Он исполняет закон лжи, лгая, не становясь виновным в грехе, говоря притчами. Говоря языком загадок, притча технически и буквально неверна.

Он «не чтит своих родителей», когда ему было двенадцать, не согрешив, «занимаясь делом Своего Отца». Хотя он и не согрешил, исполняя волю своего Отца, он исполнил не только закон о родителях, но и сокровенное пророчество о девяти царях Кедорлаомера.

Он приходит как вор в ночи.

Весь закон имеет тень, которая исполняется во Христе.