Я читал небиблейский текст, в котором говорилось, что «проклятие есть в пролитии крови». Пытаясь определить, закончилось ли проклятие в начале «Нового завета», я наткнулся на Второзаконие 27:24 , в котором написано:
«Проклят человек, который тайно убивает своего ближнего».
Может ли этот отрывок также читаться как «проклят человек, который тайно проливает кровь ближнего своего?»
Багпипес,
Учтите, что задолго до Моисеева закона Каин был проклят, потому что убил Авеля.
Обратите также внимание на рассказ в Бытие 9:4-7.
4 Но мяса с душой его, то есть с кровью его , не ешьте . 5 И за вашу жизненную силу я обязательно потребую отчета. Я потребую отчета от каждого животного. И от каждого человека я тоже потребую отчета за жизнь другого человека.
6 «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою людей; ибо по образу Божию Бог сотворил человечество».
1) Стих 4 определяет жизнь как свою кровь.
2) Параллельная формулировка остальной части отрывка демонстрирует, что фраза «пролитие крови» является синонимом лишения жизни/убийства.
Они предшествуют Моисееву закону, и основной принцип присущ Творению.
Аврохом Ицхок указывает, что отрывок, о котором вы спрашивали, не рассматривался как вопрос лишения жизни. Однако в другом месте Моисеева закона мы получаем более глубокое понимание Божьего суда по вопросу лишения жизни:
Левит 24:21 , NKJV:
И тот, кто убьет животное, должен вернуть его; а кто убьет человека, того должно предать смерти.
Мы также находим некоторые уточнения по этому вопросу в Числах 35:11-30 , которые указывают на то, что убийце, убившему по ошибке, должен быть предоставлен козел отпущения.
Классический еврейский комментатор Раши говорит
[Писание] говорит о [кто-то, кто причиняет вред своему собрату-еврею через] клевету
цитируя Пиркея д'рабби Элиезера 53 .
Волынки
пользователь 2027
пользователь 2027