Трилистник — довольно плохая аналогия Троицы. На самом деле, это несколько еретическое объяснение, если придавать ему большое значение. Это партикуляризм:
Плохие аналогии Святого Патрика (YouTube)
Итак, это само по себе является хорошим доказательством того, что святой Патрик не использовал (или не должен был) использовать трилистник, чтобы проповедовать Троицу. И Википедия предоставляет некоторые доказательства того, что он этого не делал:
Первое письменное упоминание о ссылке не появляется до 1681 года в отчете Томаса Динели, английского путешественника в Ирландию. Динели пишет: 17-е марта — это день Святого Патрика, неизменный праздник, когда вы, ирландцы всех статусов и статусов, носили на шляпах кресты, некоторые из булавок, некоторые из зеленых лент, а простонародье суеверно носит трилистники, 3 уходит». г травы, которую они также едят (говорят), чтобы вызвать сладкое дыхание.
Это продолжается:
В рассказе Динели нет ничего о легенде о святом Патрике, использующем трилистник для обучения тайне Святой Троицы, и эта история нигде не фигурирует в письменной форме до работы ботаника Калеба Трелкелда в 1726 году. Трелкельд идентифицирует трилистник как Белый полевой клевер (альбом Trifolium pratense) и довольно язвительно комментирует обычай носить трилистник в День Святого Патрика.
Итак, для чего у нас есть веские доказательства? Действительно ли Святой Патрик использовал трилистник в качестве аналогии, чтобы проповедовать Троицу?
Если да, то знаем ли мы, какой акцент или серьезность он придавал этой аналогии?
Насколько нам известно, он не использовал эту аналогию. Его нет ни в дошедших до нас сочинениях, приписываемых ему, ни в ранних агиографиях. В этих документах есть несколько мест, где метафора с трилистником была бы совершенно неуместна, но, похоже, она нигде не встречается.
В « Исповеди» , приписываемой Патрику, он много говорит о том, что он простой неученый человек, который тем не менее сумел обратить большое количество людей. Это может означать использование легко понятных метафор, а не очень точных богословских утверждений. С другой стороны, есть биографии, в которых говорится, что он учился у святых Германа Осерского и Мартина Турского, получил большое количество книг от папы Целестины I и так далее, предполагая, что он, возможно, занижал свой уровень образования. Его речь, о которой сообщают, в целом довольно прямая и библейская - больше похожа на «покайтесь, грешники», чем на какую-либо мягкую аналогию.
Учитывая полное отсутствие ссылок до восемнадцатого века, кажется более вероятным, что объяснение было связано с ним задолго после того, как он действительно жил, чем то, что оно каким-то образом сохранилось в традиции на все время, не появляясь ни в одном из многочисленных письменных источников . об этом народном святом.
Теперь я приведу несколько примеров, когда трилистники не появляются. Ему приписывают стихотворение или гимн пятого века под названием « Лорика святого Патрика» ( Luireach Phadraig ) или «Крик оленя» ( Faeth Fiada ), в котором упоминается Троица, но не используется аналогия. В агиографии девятого века, известной как «Трехчастная жизнь» (Bethu Phátraic), рассказывается об эпизоде, в котором Патрик обращает двух дочерей Лоегера мак Нейла , говоря в ответ на их вопрос о том, какому Богу он поклоняется:
и Святой Дух не разделены. Я желаю, кроме того, соединить вас с Сыном небесного царя, ибо вы дочери земного царя».1
Это был бы идеальный момент, чтобы упомянуть трилистник, но он не появляется. То же самое касается « Жизни седьмого века » Мюрчу мокку Махтени и других источников. Часто упоминается, что люди в Ирландии обычно не знали о Троице и не верили в нее до Патрика, и что он крестил людей во имя Троицы, но нет никаких свидетельств того, что он использовал для этого какую-либо метафору, трилистник или что-то еще. когда он крестил или учил.
В работе Тертуллиана « Против Праксея » ( Adversus Praxeam ) используется растительная метафора Троицы (глава 8). Здесь он говорит, что три Лица Троицы подобны корню, стволу и плоду дерева. По своему характеру она напоминает метафору трилистника, хотя у Тертуллиана три части играют разные роли 2 , а листья клевера одинаковы. Вполне возможно, что Патрик в какой-то степени познакомился с этой идеей или самостоятельно изобрел ее заново. Но нет абсолютно никаких доказательств.
1. Из перевода Джеймса О'Лири, 1874 г. Оригинальный латинский и ирландский текст находится в строках 1124–1138 издания Кэтлин Малхрон 1939 г.
2. Партикуляризм!? Модализм?! Возможно. Метафоры сложны.
Почему все упускают из виду очевидное? Ранние кельты привыкли к тройственным богам и богиням, поскольку большинство их друидских божеств имели тройные образы. Проверьте это! Кроме того, их учили, что все вещи в природе состоят из троек, таких как рождение, жизнь и смерть, море, земля и небо. Им было не чуждо убеждение, что три — это определение единства. Патрику не нужен был трилистник, чтобы объяснить Троицу. В более поздних поколениях, после того как друидическая вера в три как священные явления была забыта, монахи начали использовать трилистник как плохой видимый пример трех в одном объяснении, и поэтому вы не найдете упоминания об использовании трилистника. в тексте до многих столетий после смерти Патрика!
Патрик не только не использовал трилистник для объяснения Троицы, он даже не верил в Троицу.
Начнем с того, что, по мнению большинства людей, они знают. Нам рассказывали, что Патрик был католическим монахом, принесшим учение о Троице народу Ирландии. И по пути он прогнал всех змей с Изумрудного острова. Он стал настолько известен, что католическая церковь сделала его «святым». Ничего из этого не правда!
— Кем был «Святой Патрик»? Должен ли христианин отмечать День Святого Патрика? | Объединенная церковь Бога
Я не хочу воспроизводить здесь всю статью, но заголовки ее разделов таковы:
агарза
любопытный