Существуют ли какие-либо принципы гностицизма, которые все еще присутствуют в церкви сегодня?

Гностицизм был движением, которое возникло как попытка заполнить большой вакуум знаний в библейских записях. В Евангелиях записано, что даже апостолы, самые высокие и наиболее доверенные ученики Иисуса, были духовно слабыми и считались Господом неготовыми к истинным учениям Царства.

Например, Петр, который хвастался своим бесстрашием и готовностью следовать за Господом в любой скорби, всего за несколько часов до того, как был доведен до ужасной лжи, чтобы отмежеваться от Христа, когда пришла настоящая скорбь. «Бесстрашный» апостол, тот, кого Иисус назвал Скалой, был доведен до того, что съеживался перед служанкой, что было одним из самых низких социальных положений в еврейском обществе!

Но все изменилось, когда они начали свое служение. Деяния описывают Петра как проповедника истинного бесстрашия, готового встретить тюрьму, побои и всевозможные невзгоды ради Господа. А что касается того, что изменило его и Апостолов, то у нас остается пустота. Библейские записи замалчивают события, которые произошли после воскресения.

Нам рассказывают, что воскресший Христос беседовал с двумя учениками по пути в Эммаус ,

И, начав с Моисея и всех пророков, он разъяснял им во всех писаниях то, что касается его самого.

но для нашего знания сохранились только первые несколько предложений этой дивной проповеди. Точно так же Лука пишет, что «он показал Себя живым после страданий Своих многими безошибочными доказательствами, являясь им сорок дней и говоря о Царствии Божием». ( Деяния 1:3 ), но в повествовании ничего не говорится о содержании этого учения. Любое понимание гностицизма должно принимать это во внимание, поскольку это корень гностицизма. Доктор Хью Нибли писал:

Все 40-дневное учение описывается как очень секретное, переданное закрытой культовой группе. Однако здесь нет желания интриговать и мистифицировать, как у гностиков, а скорее четко сформулированная политика, согласно которой знание должно даваться всегда, но только тем, кто его просит, из чего следует, что чем выше и святее учение, тем тщательнее его следует охранять. Как «последнее и высшее откровение», учение о 40 днях было совершенно секретным и до нас не дошло. Со времен Иринея церковники упорно отрицали существование тайных учений или утрату чего-либо действительно важного. Заявлять об обратном было бы опасно близко к признанию себя банкротом; тем не менее, христианские ученые признают, что у апостолов была информация, которой нет у нас, допускают существование в церкви неписаной апостольской традиции и допускают, что в ранней церкви существовала политика секретности, хотя и настаивали на том, что она началась с катехизических школ. Катехизаторы, однако, апеллируют к гораздо более ранней традиции секретности, и когда отцы пытаются воспроизвести неписаную традицию, которую они требуют для церкви, им нечего предложить, кроме общих мест школ. Явно вещи пропали.

После тревожного пробела в летописи после падения Иерусалима поднимается занавес над церковью второго века, бурлящей конфликтами и расколотой на фракции, горячо спорящие о реальности Воскресения. Гностик использовал как невежество, так и знание того времени — знание того, что ответы на великие вопросы существования были известны и ценились «Старейшими» другого времени, и невежество в отношении того, что это было за знание. Древнейшее определение Гнозиса указывает, что это было знание, тайно переданное Господом Апостолам после Воскресения. Гностики заявляли, что обладают именно этим знанием, и их колоссальный первоначальный успех показывает, насколько христианский мир жаждал их — «главная церковь», по сути, пришлось изобрести собственный контр-гнозис, чтобы противостоять угрозе, и в итоге пришел к компромиссу, который с тех пор оставил гностический отпечаток на христианском мышлении. Гностики не изобрели 40-дневную ситуацию, как утверждалось, потому что они были последними людьми в мире, которые представляли себе возвращение Спасителя во плоти, и любая подделка была бы легко разоблачена в ссорах и гипер- критическое общество; но они использовали его, потому что он был там, и они должны были: в то время, когда все остальное подвергалось сомнению, это одна из немногих вещей, которые никогда не подвергались сомнению. и любая манипуляция была бы легко разоблачена в ссорящемся и гиперкритическом обществе; но они использовали его, потому что он был там, и они должны были: в то время, когда все остальное подвергалось сомнению, это одна из немногих вещей, которые никогда не подвергались сомнению. и любая манипуляция была бы легко разоблачена в ссорящемся и гиперкритическом обществе; но они использовали его, потому что он был там, и они должны были: в то время, когда все остальное подвергалось сомнению, это одна из немногих вещей, которые никогда не подвергались сомнению.

С этим знанием, недоступным для церкви в целом, но его существование не подвергалось сомнению, возникли лжеучителя, чтобы заполнить пустоту, принеся новое учение, сильно вдохновленное греческой философией. Идея заключалась в том, что физическая материя каким-то образом испорчена и порочна, и что Божий план включает в себя освобождение человечества от уз плоти.

Если вы ищете гностическое влияние в современном христианстве, вам не нужно искать дальше этой основной концепции. Многие из более «внешних» гностических учений были искоренены, но оттенки основных идей можно найти даже сегодня в обычном понимании Бога как существа чистого духа, не имеющего какой-либо физической формы. Христос Библии и ранней христианской церкви был воскресшим существом, которое приложило все усилия, чтобы доказать и продемонстрировать, что у него было полностью реальное тело из плоти и костей!

Гностицизм родился из идеи, что тайное знание даст вам некую форму спасения, что в некотором смысле может звучать так же, как некоторые христиане считают необходимость слушать Иисуса. Однако лучше спросить, от чего они спасены? Классически христианство учило, что человечество должно быть спасено от собственного высокомерия, надвигающейся гибели, эгоизма и т. д.

ОДНАКО христианство никогда не говорило, что нужно спасаться от этого материального мира. ЭТО еретический принцип гностицизма, перенесенный в сегодняшнее христианство. Ересь говорить, что Иисус спасает нас от этой физической реальности, чтобы оставить наши тела и жить на каком-то более духовном плане.

Не только это, у гностицизма были сильные последователи людей, которые верили, что есть два полубога, светлый и темный, или добро и зло, которые постоянно сражаются, но более того, они равны. Любая форма христианства, которая наделяет дьявола или зло такой же силой, как и Бог или добро, находится под влиянием этого еретического принципа гностицизма.

Возможно, определяющей характеристикой гностицизма является вера в то, что спасение достигается через реализацию гнозиса, который Википедия определяет как «эзотерическое или интуитивное знание». Это противоречит большей части христианства, которое учит, что спасение достигается верой (или, в некоторых случаях, верой и делами, когда дела могут быть ритуалом, таким как крещение).

Но это не тот случай, когда вера хороша, а гнозис плох — в зависимости от того, что вы включаете в понятие гнозис. Вы можете включить дары Святого Духа — пророчество, проницательность, языки и т. д., которые следует поощрять. Люди, которые проявляют эти дары, как правило, рассматриваются некоторыми христианами как «более духовные», чем другие, и лидеры, демонстрирующие такой дар, часто являются теми, кто имеет апостольскую власть .

Существуют ли степени духовности — может ли кто-то быть «более духовным», чем кто-то другой, — это, вероятно, другой вопрос (и скорее тема для обсуждения, чем что-то однозначное); но главное в том, что даже если кто-то полностью осознал этот вид дарения, он не более или менее спасен от него. Если гнозис определяется как сочетание знания Святого Духа и даров Святого Духа, то это нечто, что следует за спасением, может быть даже частью спасения , но не является причиной спасения.

Вероятно, церкви, наиболее близкие к гностицизму, — это харизматические церкви, в которых больше внимания уделяется проявлению духовных даров, чем в других деноминациях; но харизматы по-прежнему верны тому факту, что мы спасены верой, а не демонстрацией духовных даров или духовного знания.

Вполне могут быть группы, которые придерживаются «полномасштабного» гностицизма и заявляют, что они христиане, но вряд ли они будут признаны таковыми господствующими конфессиями.