В каждой книге говорится, что Сиддхартха Гаутама достиг Нирваны, а затем стал Гаутамой Буддой. Но теперь, когда я осознал, что все феномены не являются самостью, мне необходимо спросить: достиг ли Сиддхартха Гаутама нирваны?
ПРИМЕЧАНИЕ. Это не дубликат вопроса «кто или что достигает просветления?» потому что я задаю вопрос только и только Сиддхартхе Гаутаме. В вопросе «кто или что достигает просветления?» Сиддхартха Гаутама не упоминается, и никто за это не отвечает.
Будда достиг нирваны, да. Думаю, все буддисты согласятся.
Предположим, что вы определенно имеете в виду «Гватама» для обозначения не личности, а последовательности обусловленных явлений, я полагаю, вы можете сказать, что, хотя это может подразумевать что-то вроде природы будды, его просветленная природа существовала до того, как она была достигнута. Просто примечание, чтобы добавить:
Я понял, что все явления не являются самостоятельными
Я верю, что Будда действительно говорит в некоторых суттах: «У меня есть», так что имеет смысл утверждать, правда это или нет! Если на ваш вопрос лучше всего ответить, сказав, что означает это «я», когда будды говорят это, я лично чувствую, что это относится к природе будды, а не к бодхисаттве, который выполнил свои обеты и был израсходован.
Спасибо!
Просветленный Будда велел людям обращаться к нему «Татхагата»:
Один из них, встав, чтобы поприветствовать меня, получил мой халат и миску. Другой разложил сиденье. Другой поставил воду для мытья ног. Однако они обращались ко мне по имени и как «друг».
Поэтому я сказал им: «Не обращайтесь к Татхагате по имени и как к «другу». Татхагата, друзья, достойный, правильно пробужденный. Внемлите, друзья: Бессмертное достигнуто. научу тебя, я научу тебя Дхамме.
См. также эту тему: Почему Будда называет себя Татхагатой?
Некоторые буддисты говорят о «бытии», используя притчу о колеснице :
Точно так же, как при сборке частей используется
слово «колесница»,
Так и при наличии совокупностей
Существует условность «существо».
Однако в контексте это кажется описанием того, как (или видит ли) она себя. «Имя» может быть частью этого (т. е. ваше имя может быть частью того, как вы себя видите), но имя в основном используется (и необходимо) другими людьми: чтобы обращаться к вам, ссылаться на вас в рассказах, приписывать слова тебе и так далее.
Если вы осознали, что все явления не являются самостью, почему вы задаете этот вопрос?
«Достиг ли Сиддхартха Гаутама нирваны?»
Нет, он этого не сделал.
Теперь вы думаете: «Если он не достиг Нирваны, то почему во всех книгах говорится, что он достиг Нирваны?»
Если вы осознали, что все явления не являются самостью, Почему вы задаете этот вопрос?
«Если он не достиг Нирваны, то почему во всех книгах написано, что он достиг Нирваны?»
Большинство людей цепляются за идею «я существует». Большинство людей еще не готовы осознать, что все явления не являются самостоятельными. Большинство людей в своей текущей жизни не осознают, что все явления не являются самостью. Если бы вы заговорили с ними с точки зрения анатты, они были бы сбиты с толку и сбиты с толку. Большинство людей думают, что все явления являются самостоятельными. Именно поэтому книги написаны так, чтобы их понимало большинство людей. Если такая книга написана кем-то, кто достиг Нирваны, она написана таким образом исключительно для того, чтобы другим было легче ее понять и направить их в правильном направлении к реализации анатты.
«Так вместо того, чтобы спрашивать, кто достиг нирваны? Могу я задать следующий вопрос: достиг ли Сиддхартха Гаутама нирваны?»
«Кто достиг нирваны?» и «Достиг ли он нирваны?» оба одинаковые вопросы.
пользователь 2512
пользователь 2512