Допускает ли буддийская медитация саматха физические объекты медитации, кроме дыхания? Я заметил, что испытываю гораздо большее удовлетворение от физического ощущения «прямой спины». Пожалуйста, приведите примеры или ссылки.
Айя Хема пишет (Знай, куда идешь):
В начале нам нужна необходимая медитативная практика, методы, которые будут нашим ключом к открытию двери, но в них мы должны найти что-то, что нам особенно поможет. Этот элемент может быть физическим или ментальным, связанным с осанкой или мыслями.
Упасика Ки пишет (Чисто и просто):
Сядьте прямо и положите руки одну на другую на колени. Держите голову прямо и держите спину прямо , как будто вдоль позвоночника проходит линейка.
да, когда дело доходит до рупы, есть бхавана на «рупе», или, лучше сказать, бхавана на каждом из пяти свойств http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/ati/mn/mn. 062.than.ati.htm#p1
«Как, господин, следует развивать осознанность вдохов и выдохов, чтобы приносить большие плоды или большую пользу?»
«Рахула, {любая форма, какая бы ни была в прошлом, будущем или настоящем, внутренняя или внешняя, явная или тонкая, обычная или возвышенная, далекая или близкая: каждую форму следует видеть такой, какая она есть на самом деле, с правильным различением, как: «Это есть не мое. Это не мое я. Это не то, чем я являюсь».
Вот эти пять свойств, Рахула. Какие пять? Свойство земли, свойство воды, свойство огня, свойство ветра и свойство пространства.
«А что такое свойство земли? Свойство земли может быть как внутренним, так и внешним. Что такое внутреннее свойство земли?}[3] Все внутреннее, внутри себя, твердое, прочное и поддерживаемое [жаждой]: волосы на голове, волосы на теле, ногти, зубы, кожа, плоть, сухожилия, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, мембраны, селезенка, легкие, толстый кишечник, тонкий кишечник, содержимое желудка, фекалии или что-либо другое внутреннее, внутри себя , это твердо, прочно и устойчиво: это называется внутренним свойством земли. Теперь и внутреннее свойство земли, и внешнее свойство земли являются просто свойством земли. не мое, это не я, это не я». Когда кто-то видит его таким, каким он на самом деле присутствует с правильным различением,
«А что такое свойство воды? Свойство воды может быть как внутренним, так и внешним. Что такое внутреннее свойство воды? жир, слезы, масло, слюна, слизь, суставное масло, моча или что-либо другое внутреннее, внутри себя, то есть вода, водянистое и устойчивое: это называется свойством внутренней воды. а внешнее свойство воды — это просто свойство воды. И это следует видеть так, как оно действительно присутствует, с правильным различением: «Это не мое, это не я, это не мое я». Когда человек видит его таким, каким он на самом деле присутствует с правильным различением, он разочаровывается в свойстве воды и заставляет это свойство исчезнуть из ума.
"А что такое свойство огня? Свойство огня может быть как внутренним, так и внешним. Что такое свойство внутреннего огня? Все внутреннее, принадлежащее самому себе, есть огонь, огненный и поддерживаемый: то, чем [тело] согревается, состарившееся и съеденное лихорадкой, и то, чем правильно переваривается то, что съедено, выпито, пережевано и смаковано, или что-либо другое внутреннее, внутри нас, это огонь, огненный и поддерживаемый: это называется свойством внутреннего огня. и свойство внутреннего огня, и свойство внешнего огня являются просто свойством огня. И это следует видеть так, как оно действительно присутствует, с правильным различением: «Это не мое, это не я, это не мое я». Когда кто-то видит его таким, каким он на самом деле присутствует с правильным различением,
«А что такое свойство ветра? Свойство ветра может быть как внутренним, так и внешним. Что такое свойство внутреннего ветра? ветры в желудке, ветры в кишечнике, ветры, проходящие через тело, вдохи и выдохи или что-то еще внутреннее, внутри себя, это ветер, ветреный и устойчивый: это называется свойством внутреннего ветра. свойство внутреннего ветра и свойство внешнего ветра — это просто свойство ветра. И это следует видеть в том виде, в каком оно действительно присутствует, с правильным различением: «Это не мое, это не я, это не мое я». Когда кто-то видит его таким, каким он на самом деле присутствует с правильным различением,
"А что такое пространственное свойство? Пространственное свойство может быть как внутренним, так и внешним. Что такое внутреннее пространственное свойство? рот, [проход], посредством которого съеденное, выпитое, потребленное и вкушаемое проглочено, и где оно собирается, и посредством чего выделяется снизу, или что-либо другое внутреннее, внутри себя, это пространство, пространственное и поддерживаемое: называется свойством внутреннего пространства. Теперь и свойство внутреннего пространства, и свойство внешнего пространства являются просто свойством пространства. И это следует видеть в том виде, в каком оно действительно присутствует, с правильным различением: «Это не мое, это не я, это не я. Когда кто-то видит его таким, каким он на самом деле присутствует с правильным различением,
«Рахула, развивай медитацию в гармонии с землей. Ибо, когда ты развиваешь медитацию в гармонии с землей, приятные и неприятные чувственные впечатления, которые возникли, не будут оставаться во главе твоего ума. на земле — фекалии, моча, слюна, гной или кровь — земля не ужасается, не унижается и не испытывает отвращения к ней; точно так же, когда вы развиваете медитацию в гармонии с землей, приятные и неприятные чувственные впечатления, которые возникли не будет оставаться во главе вашего ума.
Развивайте медитацию в гармонии с водой. Ибо, когда вы развиваете медитацию в гармонии с водой, приятные и неприятные чувственные впечатления, которые возникли, не будут оставаться во главе вашего ума. Так же, как когда люди моют в воде то, что чистое или нечистое. — фекалии, моча, слюна, гной или кровь — вода не ужасается, не унижается и не вызывает отвращения к ней; точно так же, когда вы развиваете медитацию в созвучии с водой, приятные и неприятные сенсорные впечатления, которые возникли, исчезнут. не оставаться во власти вашего ума.
Развивайте медитацию в гармонии с огнём. Ибо, когда вы развиваете медитацию в гармонии с огнём, приятные и неприятные чувственные впечатления, которые возникли, не будут управлять вашим умом. Так же, как когда огонь сжигает чистое или нечистое — фекалии , мочи, слюны, гноя или крови — он не ужасается, не унижается и не испытывает отвращения к ним; точно так же, когда вы развиваете медитацию в созвучии с огнём, приятные и неприятные чувственные впечатления, которые возникли, не останутся в памяти. заряд вашего ума.
«Развивайте медитацию в гармонии с ветром. Ибо, когда вы развиваете медитацию в гармонии с ветром, приятные и неприятные чувственные впечатления, которые возникли, не будут управлять вашим умом. , мочи, слюны, гноя или крови — он не ужасается, не унижается и не испытывает отвращения к ним; точно так же, когда вы развиваете медитацию в созвучии с ветром, приятные и неприятные чувственные впечатления, возникшие, не остаются в памяти. заряд вашего ума.
Развивайте медитацию в гармонии с пространством. Ибо, когда вы развиваете медитацию в гармонии с пространством, приятные и неприятные чувственные впечатления, которые возникли, не будут оставаться во главе вашего ума. Когда вы развиваете медитацию в гармонии с пространством, приятные и неприятные сенсорные впечатления, которые возникают, не остаются во главе вашего ума.
Буддхагхоша использует «камматтхана» для обозначения каждого из своих сорока объектов медитации, перечисленных в третьей главе Висуддхимагги, которые частично взяты из Палийского канона.
https://en.wikipedia.org/wiki/Камма%E1%B9%AD%E1%B9%ADh%C4%81na
Как пишет Айя Кхема о медитации «очищения тела» для погружения:
Тот, кто смог испытать приятные ощущения в теле, может использовать эти ощущения как предмет медитации. Не обязательно проходить через все тело, как мы только что сделали, но в тот момент, когда в теле возникает приятное ощущение, эти ощущения становятся предметом медитации. Это составляет начальный шаг к первому медитативному погружению, являясь одним из его аспектов. Конечно, гораздо легче увлечься чем-то приятным, чем довольно нейтральным чувством, так что это позволяет медитирующему постоянно прикладываться к предмету медитации. Тогда становятся возможными все пять факторов первого медитативного погружения. Неважно, все тело или только его части наполнены приятным чувством, потому что именно ощущение имеет значение как предмет медитации.
Аджан Брам пишет :
есть много других объектов медитации: любящая доброта (метта), части тела (каягатасати), простые визуализации (касина) и другие. Однако во всей медитации, развивающейся в джхану, должна наступить стадия, на которой возникает пити-сукха, рожденная отпусканием. Например, медитация любящей доброты открывается чудесной, великолепной, безусловной любовью ко всему космосу, наполняя медитирующего восхитительной радостью. Возникла пити-сукха, рожденная отпусканием, и человек находится на стадии «прекрасной метты». Некоторые медитирующие сосредотачиваются на частях человеческого тела, часто на черепе.
Две связанные книги, первая бесплатная электронная книга:
Огонь Касина https://firekasina.org/2017/11/27/the-fire-kasina-book-by-shannon-stein-and-daniel-m-ingram/
Практика джхан: традиционная медитация концентрации, представленная досточтимым Па Аук Саядо https://www.amazon.com/dp/159030733X