Экзегеза к Галатам 3:20 (Теперь посредник не только для одной стороны, тогда как Бог только один)

Толкование этого стиха требует принятия во внимание всего, что объясняется от Галатам 2:11 до 5:15, как я полагаю. В двух словах, суть разъясняется в том, что закон Божий ничего не меняет в обетованиях, данных Богом Аврааму сотни лет назад. Наоборот, закон Божий совершенно выработан для исполнения обетований, но не людьми, а самим Богом во Христе.

Письмо к христианам в Галатии, вероятно, было написано главным образом евреям, которых он обратил во время своего первого миссионерского путешествия. Получателям пришлось столкнуться с чрезвычайно сложным вопросом о том, как совершенный закон Божий (при посредничестве Моисея) согласовывался с более ранними обетованиями, данными Аврааму и его семени (семя в единственном числе, означающее Христа, Гал. 3:16). Ключом к пониманию для них (как и для нас) является то, как это семя, Христос, является посредником между нами и Богом, тем самым исполняя обетования, данные Аврааму, что через его веру все народы на земле будут благословлены: «И в семени твоем все благословятся народы земли за то, что ты послушался гласа Моего». (Бытие 22:18, см. также 12:3 и 26:4-5).

В Галатам 4:21-31 Павел объясняет тщетность грешников, стремящихся быть в новом завете, одновременно пытаясь соблюдать завет закона (что в любом случае невозможно).

Однако обетование Аврааму было закреплено в завете, где Бог обязался понести проклятия завета за нарушение условий другой стороной. Этот завет, который Бог заключил с Авраамом, подробно описан в Бытие 12:1-7; церемония завета происходит в главе 15, а обязательство, ожидаемое от Авраама, изложено в 17:1-22. Знаком этого завета было обрезание, что было большой проблемой в Галатам 2:12. Евреи-христиане должны были понять, что именно обрезание сердца считается знаком нового завета во Христе - Гал. 5:5-6. Этот пункт противоречит приведенной вами цитате, в которой говорится, что «обещание стоит особняком: поэтому обещание не является контрактом». Бытие 12:1-7, за которым следует знамение обрезания, показывает, что Авраам согласился заключить договор завета,

Обычно ковенант был «разрезан», когда туша была разделена на две части, а стороны ковенанта шли между ними, чтобы наглядно показать, что они соглашаются на наказание, если нарушат свою часть ковенанта. Но в этом случае только Бог двигался (невидимо, кроме горящей жаровни и головни), что означает, что Бог обещал понести наказание за ОБЕИХ сторон соглашения завета! Конечно, Бог никогда не нарушил бы свою часть завета, но этой таинственной церемонией показал, что Он заплатит цену за нарушение завета любой из сторон. Бог говорил, что он готов умереть за Авраама и его потомков. Если (действительно, когда) они не выполнят условия завета, он возьмет на себя проклятие за нарушение завета вместо них. Это объясняет, почему Бог приписывает Аврааму праведность в тот момент, когда он говорит «да». к предложению завета (Быт. 15:6). Это предвещает крест Иисуса. Его плоть была разорвана и принесена в жертву, чтобы слово Бога, данное Аврааму, могло быть исполнено не только для земли, не только для одного крошечного народа, но для прощения и вечной жизни для всех, кто уверовал в Иисуса, как евреев, так и язычников! «Ибо Бог сделал то, чего не мог сделать закон, ослабленный плотью. Послав Сына Своего в подобии плоти греховной и за грех, осудил грех во плоти» (Римлянам 8:3).

Теперь вы спросили: «Говорит ли в вышеупомянутом стихе из Священного Писания, что Иисус Христос является Посредником только для Бога? Это как сказать, что он поддерживает только Бога? Не предвзято ли оно к Богу?» Нет, Иисус Христос является Посредником только для грешников, уверовавших в Его искупительную жертву. Иисус стоит между святым Богом и нечестивыми грешниками, нарушившими свои обязательства по завету. Иисус поддерживает тех, кто верит в него, оставаясь при этом полностью «поддерживающим» Бога (не то чтобы Бог нуждался в поддержке — я использую это слово в смысле отстаивания праведности Бога в оправдании грешников). проявляется любая предвзятость. Боже упаси! Бог совершенно праведен, послав Своего Сына на смерть от имени нарушителей завета, которые верой принимают это положение. Бог соблюдает свои условия завета, как это было показано той темной ночью, когда он «заключил» завет с Авраамом. Помните, как Гал. 3:16 сказано, что Христос есть семя Авраамово? И Христос понес наказание за нарушителей завета, проявивших ту же веру, что и Авраам? И поскольку Христос есть воплощение Бога, мы возвращаемся к той страшной темной ночи, когда были применены меч и огонь, что соответствует тому ужасному темному дню, когда меч пронзил Христа, и Он был принесен в жертву в огне Божьего праведного суда над грехом. .

Источник для объяснения Быт. 15:4-21 на основе «Книги Завета» Б. Н. Ховарда, гл. 6 стр. 79–81 (компания «Хорошая книга», 2013 г.)

Поскольку Иисус является «Сыном Божьим», Ему наиболее подходит быть «Посредником» (посредником) для «избранных» (2 Тим. 2:10) в качестве Образца для них и всех последующих: -

NWT 1 Петра 2:21 «На самом деле, вы были призваны к этому пути, потому что даже Христос пострадал за вас, оставив вам образец, чтобы внимательно следовать Его стопам».

Он был совершенным образцом самоотверженной любви, во-первых, к своему Богу, Иегове, и, во-вторых, из-за своей великой любви к человечеству.

Подобно Моисею, который также был посредником в Ветхом Завете и верным человеком:

NWT Галатам 3:19 «Зачем же тогда Закон? Он был добавлен, чтобы сделать очевидными преступления, пока не придет потомство, которому было дано обетование; и он был передан через ангелов рукой посредника.

Иисус оказался достойным быть Посредником Нового Завета как Божий Сын на земле и как Верный человек до смерти:

NWT Второзаконие 18:15 «Иегова, Бог ваш, воздвигнет вам из среды братьев ваших пророка, подобного мне. Вы должны слушать его».

Грядущим Пророком был Иисус, который заполнил все списки, которые Бог разложил для него, чтобы умереть от имени и научить человечество любить и поклоняться своему Богу должным образом, поэтому, будучи посредником между Богом и человеком, он ставит его в правильное место, чтобы учить человечество поклоняться Иегове:

СЗТ Деяния 3:19-22 «Поэтому покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена освежения от самого Иеговы 20, и он пошлет назначенного вам Христа, Иисуса. 21 Небеса должны держите это в себе до времен восстановления всего, о чем Бог говорил устами Своих святых пророков древности.22 Воистину, Моисей сказал: «Иегова, Бог твой, воздвигнет тебе из среды братьев твоих пророка, подобного ты должен слушать все, что он тебе говорит.

Иегова сказал то же самое с небес:

СЗТ Матфея 3:17 «Смотрите! И голос с небес сказал: «Это Сын Мой возлюбленный, которого Я одобряю».

Итак, когда Иисус Христос берет на себя роль большего Моисея, он становится совершенным «Посредником» во всех отношениях, как Агнец, созданный Богом, чтобы установить Новый Завет своей пролитой кровью, как Моисей мог сделать это только с кровью « ягненка», тогда как Иисус, отдав свою жизнь за тех, за кого Он ходатайствует, был величайшей и совершенной жертвой, которую Его Отец мог принести человечеству, Своему Сыну!

Пожалуйста, не могли бы вы рассуждать со мной по этому вопросу; на каком основании вы получили Святого Духа? Мы говорим о подарке или награде? Какое послание воспламеняет веру? Какой вы осужденный грешник и неудачник, как это показано в законе, или что Бог считает истиной о вас, как это открыто в Евангелии. Давайте не путать Закон с Милостью. Представляете, как глупо было бы начинать в духе (веря в успех креста) и потом по какой-то бредовой причине снова переключать режимы обратно в DIY! Как будто ваши собственные дела могут что-то добавить к тому, что Бог уже сделал во Христе. ([DIY - Сделай сам.] Это было бы самоубийством! Это все равно, что намеренно выпрыгнуть из лодки, чтобы попытаться переплыть океан! Есть два дерева: дерево DIY или дерево жизни. Они представляют собой два закона или системы: закон дел и закон веры; один представляет то, что вы должны сделать, чтобы стать. Истинное дерево показывает, кто вы есть, по вашему искупленному замыслу. Благодаря Голгофе мы свободны быть! Дух = вера; плоть = работает) Вспомните, что вы чувствовали, когда впервые столкнулись с верой; Вы готовы обменять это на религиозное чувство? Вся земля, которую вы приобрели, будет потеряна. (Закон не дополняет веру, он сводит ее на нет.) Могли бы вы приписать то, что вы получили от Бога, к тому, что вы сделали или что-то, что вы услышали? Вознаградил ли вас Бог за ваши высокие нравственные нормы, когда Он творил в вас невероятные чудеса и изливал на вас Свой Дух; или, может быть, это как-то связано с содержанием откровения о благодати, которое вы слышали? Вера является источником действия Бога на благо человечества; наш слух – это проводник того, что открывает Божья вера. У Авраама не было другого права на праведность, кроме как просто верить в то, что Бог провозгласил о нем! Исаак подтвердил веру Бога, а не усилия Авраама. Это все, что у нас общего с Авраамом. (Праведность раскрывает Божью веру как ответственную за спасение человечества, в отличие от того, что они делают это сами, соблюдая нравственные законы!) Вывод ясен; вера, а не плоть роднит нас с Авраамом! (Благодать, а не закон — наша истинная родословная. Измаил представляет гораздо больше, чем мусульманская религия. Измаил представляет неуклюжую попытку плоти соперничать с верой; проповедь смешанной вести закона и благодати.) Писание пророчески отмечает, что масса нееврейских народов будет оправдана верой, а не соблюдением нравственных законов. Это объявление Богом об Аврааме является заранее Евангелием. Бог видел, что каждый народ включен в тот же самый принцип веры, который был первооткрывателем Авраама. «В тебе в равной степени представлены все народы земли в благословении веры». ([Быт. 22:17] Я благословлю тебя и умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря. И овладеет семя твое воротами врагов своих, Быт. 22: 18 и через семя твое благословятся все народы земли. Праведность по вере — это откровение Евангелия; [Рим. 1:17 и Авв. 2:4] «праведный верою своей (Бога) жив будет» Праведность по вере определяет вашу жизнь!) Как и Авраам, так и мы теперь находим наш источник в благословении веры. В явном противоречии с верой закон является авторитетом проклятия. Как написано: «Всякий, кто не выполняет подробных требований закона, даже в малейшей степени, подлежит осуждению». (Второзаконие 27:26) Аввакум убедительно подтверждает, что праведность по Божьей вере является единственным основанием для жизни; это прекращает любое возможное оправдание перед Богом, основанное на нравственном поведении. (Авв. 2:4, 3:17-19) Закон и вера не имеют ничего общего! Закон измеряет действия и опыт человека как определяющие его жизнь. (Вера измеряет действие Бога в искуплении Его замысла в нас, определяя нашу жизнь.) Христос искупил нас от проклятия как следствие нашего несоблюдения закона. В своем кресте он сосредоточил на себе полное проклятие рода человеческого. Предавшись смерти, он впитал и растворил в себе ужас проклятия. Писание заявляет, что всякий, кто висит на дереве, олицетворяет проклятие. (Второзаконие 21:23) Это действие Христа высвободило благословение Авраама на язычников! Теперь мы можем получить благословение Духа. (Праведность по Божьей вере в достижение Христа, а не как награду за наше поведение. В послушании Христу Второзаконие 28 устарело! [Рим. 5:19, Еф. 1:3]. Мы знакомы с этим фактом. что в гражданских делах завещание, однажды подписанное, является авторитетным и не может быть изменен на более позднем этапе. Известно, что обетование (благословения праведности через Божью веру) было дано Аврааму и его семени в единственном числе (что исключает его усилия произвести Измаила). Исаак, дитя обетования, а не от зеркал плоти Мессия. Вот мое рассуждение: Бог утвердил завет обетования во Христе за 430 лет до того, как был дан закон. Закон потом не заменил обещание! (Божьим средством оправдания человечества всегда будет вера в Его обетование, а не их собственная способность соблюдать нравственные законы.) Закон и обетование несовместимы; одна система сводит на нет другую. Бог дарует Аврааму наследство по обетованию (а не в награду за его поведение). Известно, что обетование (благословения праведности через Божью веру) было дано Аврааму и его семени в единственном числе (что исключает его усилия произвести Измаила). Исаак, дитя обетования, а не от зеркал плоти Мессия. Вот мое рассуждение: Бог утвердил завет обетования во Христе за 430 лет до того, как был дан закон. Закон потом не заменил обещание! (Божьим средством оправдания человечества всегда будет вера в Его обетование, а не их собственная способность соблюдать нравственные законы.) Закон и обетование несовместимы; одна система сводит на нет другую. Бог дарует Аврааму наследство по обетованию (а не в награду за его поведение). Известно, что обетование (благословения праведности через Божью веру) было дано Аврааму и его семени в единственном числе (что исключает его усилия произвести Измаила). Исаак, дитя обетования, а не от зеркал плоти Мессия. Вот мое рассуждение: Бог утвердил завет обетования во Христе за 430 лет до того, как был дан закон. Закон потом не заменил обещание! (Божьим средством оправдания человечества всегда будет вера в Его обетование, а не их собственная способность соблюдать нравственные законы.) Закон и обетование несовместимы; одна система сводит на нет другую. Бог дарует Аврааму наследство по обетованию (а не в награду за его поведение). Бог утвердил завет обетования во Христе за 430 лет до того, как был дан закон. Закон потом не заменил обещание! (Божьим средством оправдания человечества всегда будет вера в Его обетование, а не их собственная способность соблюдать нравственные законы.) Закон и обетование несовместимы; одна система сводит на нет другую. Бог дарует Аврааму наследство по обетованию (а не в награду за его поведение). Бог утвердил завет обетования во Христе за 430 лет до того, как был дан закон. Закон потом не заменил обещание! (Божьим средством оправдания человечества всегда будет вера в Его обетование, а не их собственная способность соблюдать нравственные законы.) Закон и обетование несовместимы; одна система сводит на нет другую. Бог дарует Аврааму наследство по обетованию (а не в награду за его поведение).

• Так какой тогда смысл в законе? Это была промежуточная договоренность, чтобы люди осознали масштабы своих неправильных поступков и в то же время указали им на обещание Искупителя, мессианского семени! Он был дан Моисею ангельскими существами в качестве посредника (Адвоката). С Авраамом не было посредника; это был просто Бог! ( Закон Моисея требовал посредников [левитское священство], потому что это был договор, согласно которому человечество имело часть, а Бог имел часть. Часть человечества заключалась в том, чтобы повиноваться заповедям, а часть Бога — благословлять. Божий завет с Авраамом был заветом благодати, указывающим человеку Иисусу Христу, в котором сам Бог исполнил часть человечества и поэтому не нуждался ни в каком посреднике, кроме себя самого (см. Евр. 6:17).) Нет, закон не противоречит Божьему обетованию; это подчеркивает отчаянную потребность в том, чтобы Искупитель высвобождал праведность в человечестве как их жизнь; то, на что закон, безусловно, был бы неспособен! Если бы человек мог оправдаться законом, то обещание было бы излишним. («Ибо если бы какое-либо соблюдение правил имело силу создать в нас жизнь, то мы непременно получили бы ее к этому времени». — Послание. Римлянам 5:6 Христос умер их смертью — мы обанкротились в наших усилиях спасти себя».) Писание заключает, что все люди без исключения находятся в одинаковом затруднительном положении; они заключены в грехе; теперь вера приносит обетование немедленного освобождения в пределах досягаемости каждого! Иисус Христос дает возможность всем поверить в то, во что верит Бог в отношении их праведности и восстановленной невинности. (Иисус — воплощение Божьей веры в человечество. Праведность Божья теперь проявляется таким образом, что все могут верить, независимо от того, кто они, нет различия. Та же самая масса человечества, которая когда-то была сведена к низшая идентичность из-за своего греха, теперь даровано оправдание на основании выкупа, уплаченного Иисусом Христом за их освобождение (Рим. 3:22-24)). откровение веры придет нам на помощь! Закон действовал точно так же, как раб, назначенный быть опекуном детей своего господина, пока они не достигнут совершеннолетия, чтобы пойти в надлежащую школу Христа, чтобы найти в вере свою праведность, раскрытую и подтвержденную. Теперь, когда мы прибыли в пункт назначения, пророческие дорожные знаки и указатели больше не нужны. Вера заменила Хранителя. Теперь, когда пришла вера, закон больше не актуален. То, что Иисус Христос считает правдой о вас, является окончательным подтверждением искупленного сыновства человечества. Его вера — единственная верная ссылка на вашу веру! Кто погружен во Христа, тот полностью облечется в Него! Он твой новый гардероб, подтверждающий твое сыновство! (Отныне дни подгузников закончились! «Наша собственная праведность по закону сравнима с запачканной одеждой!» [Исайя 64:6]) Ничто не напоминает вашу прежнюю идентичность еврея или язычника, раба или свободного, мужчину или женщину, Биллабонга. или Gucci, теперь вы все определились в единстве со Христом! Он ваша значимость и выделяет вас! Поскольку Христос есть семя обетования, только в нашем осознании нашего союза с ним (в воплощении) мы в равной степени родственны Аврааму и наследникам обетования. Вера, а не плоть роднит нас с Авраамом. (Мы наследуем его праведность по той же вере!) [Галатам 3]

Потребность человека в защитнике никогда не может быть устранена. В истории Иова мы видим, как Иов искренне взывает о посреднике. Иов 9:32-33. Крайний перевод в моей отсылке к королю Иакову слова, переведенного как «человек дня», — арбитр. Другая ссылка читает тот, кто спорит. Другими словами, нет никого, кто мог бы отстаивать интересы обеих сторон. Расширенная версия стиха поучительна. Иов нуждался в том, кто мог бы возложить руки на него и руку на Бога. Ему нужен был кто-то, кто встал бы между ним и Богом, чтобы отстаивать его дело. Бог увидел, что заступника нет. Иса 59:16. Бог увидел, что заступника не было, поэтому восполнил нужду. Он послал Иисуса. Иисус пришел, чтобы преодолеть пропасть между Богом и грешным человеком. Человеку нужен был кто-то, кто стоял бы в проломе, чтобы он мог вернуться к Богу. Иисус' жертва сделала Его единственным полностью заслуживающим доверия Ходатаем за человечество. 1 Тим. 2:15.