Отрывок начинается с проведения различия между законом
«Ибо закон духа жизни освободил вас во Христе Иисусе от закона греха и смерти ». Римлянам 8:2 ЕСВ
И кажется, что закон через Христа, если мы остаемся в Нем, исполняется в нас, но закон кажется тем же самым законом νόμος ; это средства исполнения, которые изменяют свою эффективность, а именно через плоть или через Дух. (Пожалуйста, подтвердите или отклоните)
«дабы праведное требование закона исполнилось в нас , живущих не по плоти, но по духу». Римлянам 8:4 ЕСВ
Римлянам 7:4 говорит, что мы умерли для закона, но 7:6 говорит, что мы служим по-новому в духе. Несмотря на то, что в нас исполняется праведное требование закона, в т.7 упоминается
«Ибо помышления, устремленные на плоть, враждебны Богу, ибо не покоряются закону Божию ; на самом деле не может». Римлянам 8:7 ЕСВ
Противоположность стиху 7, по-видимому, говорит о том, что те, кто помышляет о Духе, действительно подчиняются Божьему закону, даже если этот закон уже исполнился в нас. Должны ли мы постоянно подчиняться Божьему закону? Или к закону Духа жизни? Или антитезис не закон?
«Но теперь мы освобождены от закона, умерев для того, кто держал нас в плену, чтобы мы служили по новому пути духа, а не по старому пути написанного кодекса ». Римлянам 7:6 ЕСВ
Я пытался оставаться двусмысленным, чтобы не вводить свои взгляды в вопрос, касающийся вопроса о Божьем законе в т. 7.
Итак, о каком законе/ах говорится и какое значение имеет для рожденного свыше верующего подчинение закону Божьему в стихе 7, если таковой имеется, действительно ли мы больше не под законом (Галатам 5:18) или Галатам говорят совершенно другого закона, «дела закона» или «Миксат Маасе ха-Тора» (ММТ) из свитков Мертвого моря (СПМ)? (Находимся ли мы под Божьим законом даже после момента обращения, но не под Божьим законом в отношении нашего входа в спасение, которое происходит по благодати через веру? Переход в спасение является не Божьим законом, а верой.)
С самого начала человечество столкнулось с двумя способами существования: деревом жизни в Эдемском саду и деревом познания добра и зла. Других средств не существует - одно образ жизни, другое фатально. Один был там, посреди; один, против которого предостерегал Бог и приглашал змеиный дух, Бытие 2.
Человечество в Адаме выбрало путь греха и смерти. Ибо законом познается грех. Павел говорит, что он не знал бы греха, если бы закон не сказал: «не желай». Павел открыл принцип, правило, согласно которому, когда он хочет делать добро, зло присутствует с ним, а добро, которое он хочет, он не делает. Зло, которого не хочет, делает он, Римлянам 7.
Но есть другой принцип, другое правило:
ο νομος του πνευματος της ζωης εν χριστω ιησου [TR]
закон Духа - жизни во Христе Иисусе.
Обычно это переводится как «закон духа жизни во Христе Иисусе», что означает «закон духа жизни (который во Христе Иисусе).
Я сам не думаю, что этот акцент правильный. Я понимаю, что Павел устанавливает принцип или правило, и это правило (Духа) состоит в том, что жизнь во Христе Иисусе.
Это Древо Жизни. Это то, что было посреди Эдема. Это то, что человечество в Адаме предпочло либо неправильно понять, либо проигнорировать, либо отвергнуть. (Или, возможно, все три.) Это единственный образ жизни, который возможен для человечества.
Это не очередной закон. Это не другой способ выражения права. Это не другое средство присвоения или приспособления закона. Это вообще другой образ жизни.
Вместо того, чтобы творение, изнутри себя — из своих собственных сотворенных ресурсов — должно было обратиться к знанию, чтобы тем самым жить из своей собственной независимой «праведности» (воли к выбору); скорее, другой путь – это образ жизни.
Другой путь — родиться свыше. Другой путь — быть в союзе с Творцом, не быть независимым от Творца. Другой путь – это вера (а не дела).
Это совсем другой способ, а не просто другой способ повиноваться закону.
Нихил Сине Део
Нихил Сине Део
Нихил Сине Део
Нихил Сине Део
Нихил Сине Део