О каком законе и завете говорится в Откровении 15:5, когда говорится о «скинии закона завета»? Как насчет Откровения 11:19?

В Откровении 15:5 говорится о завете и законе :

После этого я взглянул и увидел на небе храм, то есть скинию закона завета , и он был отворен. (Откр. 15:5 НИВ)

Точно так же Откровение 11:19 говорит о завете :

Тогда Божий храм на небе открылся, и в его храме был виден ковчег завета Его . И произошли вспышки молний, ​​грохот, раскаты грома, землетрясение и сильный град. (Откр. 11:19 НИВ)

О каком завете говорится в этих отрывках? Ветхий завет или новый завет? И что такое «закон завета», на который ссылается Откровение 15:5?

Контекст: я придумал этот вопрос после прочтения этого ответа (tl; dr; в этом ответе утверждается, что 10 заповедей по-прежнему обязательны для христиан, и цитируются эти два отрывка из Откровения в качестве подтверждающего доказательства)

Вкушающий от древа познания добра и зла есть должник всего Закона и обязан соблюдать его весь, безусловно, непременно. Кто оставил дела и верует во Христа, тот вошел в вечный покой. «Связывание» христиан оставит их в рабстве. Не ошибитесь. Но, тем не менее, проголосовал (+1) за проницательный вопрос.
10 заповедей по-прежнему обязательны для христиан - христианство, следуя линии мысли эллинистического иудаизма , стремилось (по-новому) интерпретировать Закон и его заповеди в духовном измерении , а не в буквальном или физическом, как это сделали фарисеи . , и как раввинистический или талмудический иудаизм по сей день.

Ответы (1)

Эти стихи являются прямой ссылкой на израильский завет, как указано ниже.

В Исх 19 Моисей получает наставления в Завете непосредственно от Бога. Затем Моисей передает людям содержание завета, которое записано в Исх 20:1-17 как 10 заповедей, а затем объяснено и дополнено в Исх 20:22-23:33. Люди трижды ответили: «Все, что сказал Господь, сделаем», Исх 19:8, 24:3, 7, создав тем самым завет с Израилем.

Бог обещает «спасти» Израиль от египетского рабства и доставить его в Землю Обетованную, как сказано в преамбуле к 10 заповедям, Исход 20:1, 2, 23:23, Второзаконие 5:6. Это должно было исполнить более раннее обещание Бога Аврааму и другим дать Землю Обетованную потомкам Авраама, Исх 2:24, 6:4, 5, навеки, 1 Паралипоменон 16:15, Пс 105:8, 111:9.

Цель Завета (Исх 20:1-17) ясно изложена в Исх 19:5, 6 – сделать израильтян особым сокровищем Бога, Его особым народом, отличающимся своим поведением. Пс 50:16-18, 74:20, 78:36, 37.

Преимущества /обетования завета также ясно изложены в Лев. 26:1-13, Втор. 28:1-14 (благословения за послушание) и, Лев. 26:14-39, Втор. 28:15-68 (проклятия за послушание). непослушание).

Требования израильского завета — это 10 заповедей, записанных на каменных скрижалях и дополненных в Исход 20:22–23:33, книге Второзакония и в других местах, таких как Лев 17–19, 26. Это показано в следующем: факты:

  • Исх 24:7 вводит «Книгу Завета» (которые видят) как уже существующую, т.е. Исх 20:22 – 23:33. Он послужил расширением и юридическим контекстом, в который можно было поместить израильский завет 10 заповедей.
  • Эти каменные скрижали с 10 заповедями называются «заветом» (Исх 34:27, 28, Второзаконие 9:9, 11, 15) и помещаются внутрь ковчега (Исх 25:16, 21, 40:20, Евр 9). :4). [Каменные скрижали также назывались «скрижалями откровения» (Исх 31:18, 32:15, 34:29) или просто «Скрижалями откровения» (Исх 25:16, 21).]
  • «Ковчег Завета» (Чис. 10:33, 14:44, Втор. 10:8, 31:9, 25, 26, Нав. 3:3, 6, 8, 11, 14, 17, 4:7, 9). , 18, 6:6, 8:33 и т. д.) или «Ковчег откровения» (Исх 25:22, 26:33, 34, 30:6, 26, 31:7, 39:35, 40:3). , 5, 21, Лев. 16:13, Числа 4:5, 7:89, Нав. 4:16 и т. д.) описывается таким образом именно потому, что он содержал каменные скрижали, начертанные перстом Божиим (Исх. 31:18, Втор. 9). :10) с израильским заветом 10 заповедей. 1-я Царств 8:9, 2-я Паралипоменон 5:10.
  • Древняя священная «скиния», также известная как «шатер собрания» (Исх 39:32, 40:2, 6, 22, 24, 35, Лев 17:4, Числа 3:7, 8, 4:25, 31) также назывался «шатром закона завета» (Чис. 9:15, 1:50, 53, Исх 38:21), потому что в нем находился Ковчег Завета, содержащий Закон Завета.
  • Переформулировка и расширение 10 заповедей как завета во Второзаконии 4:13, 23, 31, 5:2, 3 включает ссылку на Завет на Хориве, то есть на горе Синай (см. Исх 3:1, 17). :6, 33:6 и т. д., а также заявление о завете в Исх 19, 20 и повторное изложение в Исх 24).
  • Завет 10 Заповедей отличается от левитского закона (иногда его называют церемониальным заветом Лев 1-9, 16, 21-27, Числа 3, 4, 8, 18, 25:10-13, Второзаконие 33:8-11, Neh 13:29, Иер 33:18, 21, Мал 2:4-8, Иса 54:10, Иез 34:25) и завет Давида (2 Царств 7, 23:5, 3 Царств 6:11, 12, 8: 25, 1 Паралипоменон 17:11-14, 2 Паралипоменон 6:14-16, 7:17, 18, 13:5, Пс 132:11, 12, Иез 37:15-28).

Новый Завет (Мф 26:28, Марка 14:24, Луки 22:20, 1 Кор 11:25, 2 Кор 3:6, Евр 8:6-13, 9:15, 10:16, 29, 12: 24, Иер 31:31, 33) сама по себе большая тема, но Новый Завет проясняет несколько моментов по этому поводу. Новый завет использует тот же язык и те же обещания, что и израильский завет, например:

  • Цель Ветхого Завета точно такая же, как у Нового Завета: в частности, Бог сказал о христианской общине: «Но вы — народ избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, чтобы возвещать добродетели Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. Некогда вы не были народом, а теперь вы народ Божий; некогда вы не были помилованы, а теперь помилованы». 1 Петра 2:9, 10 (ср. Исх 19:5, 6, Ос 1:9, 4:6).
  • Все обетования, данные Богом в Ветхом Завете израильтянам, находят свое исполнение в Иисусе как посреднике Нового Завета перед христианами, Мф. 5:17, Гал. 3:14, 16, 22, 29, Еф. 1:18, Кол. 3:23. , 24, 2 Кор. 1:20, Рим. 9:8, Евр. 9:15, 11:18, 1 Петра 1:4. Таким образом, Новый Завет обещает спасти всех людей. Например, Ветхий Завет должен был спасти людей от рабства, Исх 20:1, 2, 23:23, Второзаконие 5:6; Новый Завет также предназначен для спасения людей от рабства (греха), Луки 4:18, 19, Иоанна 8:32, 34-36, Гал 3:22, 5:1, 13, 14, Деяния 8:23, 13:38, 39, Рим. 6:14, 18, 22, 8:1-4, 20, 21, Иакова 1:25, 1 Петра 2:16, 2 Петра 2:19 и т. д.
  • Резолюция Иерусалимского совета в Деяниях 15:28, 29 представляет собой особый набор требований, которые были повторены из Ветхого Завета в Новый Завет.
  • Послание к Евреям обсуждает ту же идею о том, что Нравственный Закон Божий должен быть написан в наших сердцах, Евр 8:7-13, 10:16, 17, точно так же, как это должно было быть в Ветхом Завете (ср. 24:7, 31:33, 34, 32:38-40, 36, 26-28). Примечательно, что когда Евр. 8:10, 10:16 «Я напишу закон Мой на сердцах их» цитирует Иер 31:33, слово, используемое для «закона», — это «Тора». Это еще больше подтверждает идею о том, что следует соблюдать Тору и ее израильский завет.
  • Христиане должны были быть «названы именем Моим», как это подтверждается в Деяниях 11:26, как и в Ветхом Завете (2 Паралипоменон 7:14, Иса 43:7, 65:1). Мф 10:22, 24:9, Марка 13:13, Луки 21:17, Деяния 15:17.
  • Иисус есть обещанный Царь новой христианской общины, т. е. Царства Небесного или Царства Божьего, Луки 1:33, Иоанна 1:49, Деяний 13:23, Откр. 11:15. Сравните Иер 33:14-17, Иез 37:22. Таким образом, Иисус наследует завет Давида. Он также является «Сыном Давида» (Мф. 1:1-16) и «Сыном Божьим», как предсказано в Завете с Давидом (2 Цар. 7); и Его Царство никогда не будет побеждено и вечно, Луки 1:33, Евр 1:8, Откр 11:15, ср. Пс 61:7, Иса 9:7, Пс 146:10.
  • Иисус сейчас восседает на вечном престоле на небе по правую руку от Бога, Мф 26:64, Марка 14:62, 16:19, Луки 22:69, Деяния 2:33, 7:55-56 (стоя), Рим 8:34, Еф 1:20, Кол 3:1, Евр 1:3, 8:1, 10:12, 12:2, 1 Петра 3:22. См. также Пс 110:1, Мф 22:44, Марка 12:36, Деяния 2:34, Евр 1:13.
  • Иисус — первосвященник Нового Завета Евр. 4:14—16, 7:23—28, 8:1, 2, 9:1—28, 10:1—18. Таким образом, Иисус унаследовал Левитский завет и стал его исполнением (см. Мал. 3:1).
  • Иисус был исполнением того, что символизировало святилище/храм, Иоанна 2:19-21, Евр 9:1-28, 10:1-18.
  • Иисус также представлял основание храма, 1 Петра 2:4-8 (Сравните Иса 28:16, Пс 118:22).
  • Иисус был хлебом жизни, Иоанна 6:35, 41, 48 (ср. Исх 25:23-30, Лев 24:8).
  • Иисус был светом жизни, Иоанна 8:12, 9:5 (сравните светильник Исх 25:31-39, Лев 24:3, 4, Иса 53:11, Пс 56:13 и т. д.)
  • Иисус дает воду жизни, Иоанна 4:13, 14 (Сравните умывальник Исх 30:17-21. См. также 1 Кор. 6:11).
  • Иисус — обещанное семя женщины Гал. 3:16 (сравните Быт. 3:15 и Авраамов завет).
  • Иисус был пасхальным агнцем и, таким образом, обещанным Мессией, Иоанна 1:29, 1 Коринфянам 5:7, 1 Петра 1:19 (сравните Исх 12:1-14).
  • Иисус является Первосвященником Нового Завета во исполнение завета с Левитами, Евр 4:14-16, 7:23-28, потому что Он был «чист, непорочен, отделен» точно так же, как левиты. См. также Евр. 9:15, 12:24.
  • Иисус пролил кровь нового завета, памятником которой должна была стать церемония причастия, Мф 26:28, Марка 14:24, Луки 22:20, 1 Кор 11:25, Евр 13:20, 1 Петра 1:19. (сравни Исх 24:5, 8).
  • Иисус не отменил израильский завет и нравственный закон, но пришел исполнить их, Мф 5:17-20, Гал 3:21. Нравственный закон по-прежнему применяется к христианам, НО Иисус исполняет заветы Левита и Давида, будучи вечным Первосвященником и вечным Царем Царства Небесного.
Спасибо за исчерпывающий ответ. У меня есть несколько вопросов: 1) Можем ли мы заключить, что «закон завета» относится только к набору из 10 заповедей? А как же все остальные 603 заповеди Моисеева закона? 2) Являются ли 10 заповедей обязательными для христиан в новом завете? 3) Что насчет субботы?
Проголосовал (+1) за всестороннее обсуждение, но Павел (в Галатам и Римлянам) ясно дает понять, что Закон не является частью Нового Завета, и ваше разделение Закона на три части, отбрасывание двух частей и сохранение одной части: незаконный.
@NigelJ - будь здесь очень осторожен. Мы не можем сказать, что христиане не связаны никаким законом. То, что порицается в Римлянах и Галатах, является законничеством — получением праведности делами закона. НО это не освобождает никого от соблюдения закона. В Новом Завете много законов - повторяются все 10 заповедей и множество других. Соблюдение их не приносит нам ничего, НО несоблюдение их доказывает, что мы не спасены. отсюда дискуссия Павла в Рим. 2, 4, 5 и т. д. Если нет закона, связывающего христиан, можем ли мы пускать сталь, желать, убивать и богохульствовать? Очевидно нет.
@Dottard Я знаю только два завета, которым учит Павел (и автор Послания к Евреям) - ветхий завет и Новый Завет. Я ничего не знаю о ваших «пяти заветах». Я не разделяю такого «богословия». Ветхий завет не является «механизмом» для «осуществления» «плана спасения». Ветхий завет демонстрировал (в артефактах и ​​ритуалах) то, что будет открыто позже: Вечный Завет. Мы не согласны с этим, сэр. Наши менталитеты отличаются. Я займусь этим вместе с тобой, Доттард. Но не здесь, не подходит. С уважением и пока прощайте.
Доттард – Благодарю вас за отличную попытку ответить на сложный вопрос. * Любопытен пункт «Иисус был пасхальным агнцем [и, следовательно, обещанным Мессией]» --- Где в Танахе Мешиах/Мессия является синонимом Песаха Се (שֶׂ֥ה)? - благословения
@Dottard, вы говорите о «моральном законе», который все еще обязателен для христиан. Что это за нравственный закон? Какова библейская основа для этого?
@Dottard Я хотел бы спросить об этом на самом деле, но я не уверен, как это сделать так, чтобы это было здесь по теме.
@Dottard - это исчерпывающий ответ (+1). Два предмета. Я согласен с визуальной герменевтикой в ​​отношении пасхального агнца. Иисус - это пасхальный агнец, поскольку его кровь имеет то же представление, что и в Исходе 12, но с заключением «таким образом, Мессия» я бы не согласился. Второй - второстепенный момент - первый набор скрижалей, начертанных перстом Божьим, был разбит Моисеем (32:19). Именно второй набор Скрижалей, написанных Моисеем (Исх. 34:27-28), составляют Ковчег Завета. Из этого можно извлечь большой урок о непреходящей природе вещей, когда Бог и человек сотрудничают друг с другом.
@S.Broberg - не совсем верно - согласно Исх 34:1 у нас есть: «И сказал Господь Моисею: «Вырежи две каменные скрижали, подобные оригиналам, и Я напишу на них слова, которые были на первых скрижалях. , который ты сломал». Обратите внимание, что во втором наборе Моисей вырезал каменные скрижали, но Бог все же написал слова.
@Dottard Проверьте 34: 27-28. «Господь сказал Моисею: «Запиши слова сии…», а затем в ст. 28 «он (Моисей) написал на скрижалях». «Он» не кажется Богом. Я согласен, что он высек из двух каменных скрижалей Но что тогда делать с 27-28?
@S.Broberg - Отрывок в Исход 34:15-26 представляет собой ряд требований, которые не являются частью 10 заповедей, которые Бог велел Моисею записать (V27) - что Он, очевидно, сделал, поскольку теперь мы их читаем! В V28 - это все еще ЯХВЕ, пишущий на каменных скрижалях согласно V1. YHWH — предшествующая форма глагола писать.
Для тех, кто придет после этого обсуждения. См. также Второзаконие 10:1-4. ХТ Нахум Сарна
О каком законе и завете говорится в Откровении 15:5, когда говорится о «скинии закона завета»? Как насчет Откровения 11:19?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v