Явился ли Иисус впервые 11 ученикам в Иерусалиме или Галилее?

Кажется, между Евангелиями от Луки и Матфея существуют разногласия относительно места первого явления воскресшего Иисуса одиннадцати ученикам.

Автор Луки утверждает, Луки 24:

33 И встали в тот же час и возвратились в Иерусалим . И нашли одиннадцать и бывших с ними , собравшихся 34 и говорящих: истинно воскрес Господь и явился Симону! 35 Тогда они рассказали, что случилось в дороге, и как Он был известен им в преломлении хлеба.

36 Когда они говорили об этом, сам Иисус стал среди них и сказал им: мир вам! 37 Но они испугались и испугались и подумали, что видят духа. 38 И сказал им: что смущаетесь, и что сомнения возникают в сердцах ваших? 39 Взгляните на руки Мои и на ноги Мои: это я сам. Прикоснись ко мне и увидишь. Ибо дух плоти и костей не имеет, как видите, что имею». 40 И, сказав это, показал им руки свои и ноги свои. 41 И когда они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь что поесть? 42 Дали ему кусок жареной рыбы, 43 и он взял и ел перед ними.

Стих 33 начинается с того, что два ученика рассказывают о своей встрече с воскресшим Иисусом одиннадцати при встрече с ними в Иерусалиме . Используя слово «действительно» двумя учениками в стихе 34, мы можем сделать вывод, что одиннадцать не были убеждены в воскресении в то время.

Так как же нам узнать, что они впервые видят воскресшего Иисуса? Ну, они:

  1. Вздрогнули и испугались, думая, что видели дух
  2. Обеспокоенный и сомневающийся в воскресшем Иисусе
  3. Иисус пытается их успокоить — он показывает им свои изуродованные руки и ноги, заставляет прикоснуться к себе и ел перед ними.

Это не знаки людей, которые ранее видели воскресшего Иисуса. Автор Луки ясно пытается объяснить нам, что это первый раз, когда одиннадцать свидетельствуют о воскресении Иисуса, и это происходит в Иерусалиме . Кроме того, во время этой встречи Иисус приказывает ученикам не покидать Иерусалим, пока не произойдет определенное событие:

49 И вот, Я посылаю вам обетование Отца Моего. Но оставайся в городе, пока не облечешься силой свыше ».

Книга Деяний, которая, как многие считают, принадлежит к единому составному произведению того же автора, часто называемому «Деяния Луки», подтверждает предыдущее повеление Иисуса в Луки апостолам оставаться в Иерусалиме, Деяния 1:

4 И, пребывая с ними, Он повелел им не удаляться из Иерусалима , но ждать обетования Отца, которое, по его словам, «вы слышали от Меня; 5 ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней будете крещены Духом Святым».

Мы знаем, что ученики не получили Святого Духа до Вознесения воскресшего Иисуса, как сказано во 2-й главе Деяний. Поэтому, по словам автора Луки, с момента первого явления Иисуса одиннадцати ученикам, вплоть до до Его Вознесения они никогда не покидали Иерусалим.

С другой стороны, автор Матфея утверждает следующее, Матфея 28:

8 И, со страхом и великой радостью, поспешно вышли из гроба и побежали возвестить ученикам Его. 9 И вот, Иисус встретил их и сказал: «Здравствуйте!» И подошли, и взяли его за ноги, и поклонились ему. 10 Тогда Иисус сказал им: « Не бойтесь; пойди и скажи моим братьям, чтобы они шли в Галилею, и там они увидят меня ».

Женщины у гроба убегают, чтобы рассказать ученикам о пустой гробнице, и внезапно встречают Иисуса. Это происходит сразу после появления ангелов у гроба. Никто из последователей Иисуса до этого момента не видел воскресшего Иисуса. Однако, в отличие от Луки, где одиннадцать впервые встречаются с Иисусом в Иерусалиме , здесь Иисус говорит, что встретит их в Галилее . Это было бы решено, если бы эти ученики были не одиннадцатью, однако мы знаем, что он имеет в виду одиннадцать:

16 Одиннадцать же учеников пошли в Галилею , на гору, на которую указал им Иисус. 17 И когда они увидели его, они поклонились ему, а некоторые усомнились.

По словам автора Матфея, одиннадцать впервые встречают воскресшего Иисуса в Галилее . Примером этого служат сомнения некоторых из одиннадцати. Конечно, нам не дают подробного описания их реакции, как у Луки, но если бы это было что-то иное, чем их первая встреча, то они бы не сомневались.

Как разрешается это предполагаемое несоответствие?

Связанный, возможный дубликат, отвечает ли это на ваш вопрос? : Почему четыре описания гробницы отличаются? .
@NigelJ Нет. Вопрос, который вы связали, слишком общий. Мой очень специфичен.
Также есть отличная статья с полным анализом событий и диаграммой временной шкалы. Не хочу копировать сюда всю статью, но рекомендую. Последовательность явлений Христа после Воскресения . Нет никакого противоречия, если все события правильно каталогизированы, как и статья.
@NigelJ В статье предполагается, что появление в Галилее происходит после появления в Иерусалиме без каких-либо объяснений, кроме того, что оно должно было произойти впоследствии, потому что до Галилеи более дня пути, а ученики уже были в Иерусалиме. Неубедительно для меня, почему? Потому что другие детали этой встречи игнорируются. Согласно Матфею, Иисус сказал женщинам, что встретит учеников в Галилее. Как это может относиться к чему-либо, кроме первого раза? Иисус говорит встретиться с ним в Галилее, встречает их в Иерусалиме, потом в Галилее? Странный порядок событий..
@NigelJ Я не согласен. Я полагаю, что очень обоснованно установил, что между двумя версиями существует несовместимость.
@NigelJ Лука также не пишет, что встреча в Иерусалиме была первой встречей, но некоторые вещи мы можем сделать с уверенностью на основании предоставленных свидетельств. Я изложил свое дело относительно Матфея, это не просто затянувшееся сомнение некоторых. Иисус говорит в Евангелии от Матфея, что он встретится с ними в Галилее, прежде чем встретится с кем-либо из 11. Меня сбивает с толку, что вы принимаете это за предположение, что Иисус имеет в виду, что он встретится с ними в Иерусалиме (дважды), а затем в Галилее. Совершенно очевидно, что, по словам автора Матфея, это первая встреча 11 с воскресшим Иисусом, что несовместимо с рассказом Луки.
Вы упустили Джона, у которого совершенно другое отношение ко всему этому. Очевидно, он ничего не знает о событиях Пятидесятницы Луки, так же как он ничего не знает о тайной вечере, являющейся пасхальной трапезой. См. Иоанна 20. Это невозможно примирить.
Иоанна 13:1-2 достаточно для меня примирения, иначе о каком ужине мог бы внезапно сослаться Иоанн? У Луки это неоспоримо [22:13-15].
@ user21676 Иоанна 19:14 «Это был день подготовки к Пасхе ...», когда против Иисуса был проведен митинг, чтобы распять его, а это означает, что, согласно Иоанну, последний ужин не мог быть пасхальной трапезой.
@RandomUser Лука также ссылается на приготовление (Луки 23:54), но также заявляет, что ел пасхальную трапезу, как сказано выше; Сколько существует определений подготовки?
@ user21676 День подготовки к субботе, а не к Пасхе. Как параллельно записано у Марка 15:42-43: «Был день приготовления (то есть день перед субботой). Итак, когда приближался вечер, 43 Иосиф Аримафейский, видный член Совета, сам ожидавший Царствия Божия, пошел с дерзновением к Пилату и просил тела Иисуса».
@RandomUser И все же Лука также называет недельное событие «Пасхой» (Луки 22: 1); поэтому ваш анализ Джона неверен.
@ user21676 Я не понимаю ваших рассуждений
@RandomUser Вы сказали, что фраза в Иоанна 19:14 может иметь только одно значение; это неправильно.
@ user21676 Мне еще предстоит понять, как вы это оспариваете. Если арест Иисуса уже произошел до приготовления Пасхи по Иоанну, то не может быть, чтобы по Иоанну Тайная Вечеря была пасхальной трапезой.

Ответы (3)

Сначала Иисус явился 11 ученикам (за исключением Фомы) в Иерусалиме на собрании, описанном в Луки 24:36-43 и Иоанна 20:19-25. См. «Последовательность явлений Христа после воскресения» ( ссылка на статью предоставлена ​​Найджелом Дж .). Таблица показывает, что Иисус впервые явился им в день Пасхи в Иерусалиме, затем в Галилее, затем снова в Иерусалиме (именно тогда им было сказано оставаться в Иерусалиме и ждать Пятидесятницы).

Более подробное (но простое) объяснение того, где произошла первая встреча, см. в разделе « Иди и оставайся». Несоответствие? . Ключ в том, чтобы найти появление Галилеи в пространстве между Луки 24:43 и Луки 24:44, потому что

... это просто предположение, что Иисус говорил Луки 24:44 и далее в день Пасхи.

Я считаю, что это единственно возможный ответ, но не лишенный трудностей. Трудно поверить, что, когда Иисус говорит женщинам у гробницы: «пойдите и скажите моим братьям, чтобы они шли в Галилею, и там они увидят Меня», на самом деле он имеет в виду: «скажите им, что они увидят Меня в Галилее, но они на самом деле увидьте меня сначала в Иерусалиме, а затем в Галилее», Матфей и Марк, кажется, изображают это как самую первую встречу учеников с Иисусом.
Более того, в Иоанна 21:14 говорится: «Это был уже третий раз, когда Иисус был явлен ученикам после того, как воскрес из мертвых». Итак, по словам Иоанна, ученики встретили Иисуса в Галилее только в третий раз! И даже не на предписанной Матфеем горе, а на берегу Тивериадского озера.
@RandomUser Разве «мои братья» в Матфея 28:10 не относятся к биологическим братьям Иисуса, а не к 11 апостолам? Если это так, то я больше не вижу проблем, и график временной шкалы в статье Найджела « Последовательность » согласуется с объяснением «Несоответствие «Иди и оставайся». На той же диаграмме также видно, что встреча в Тивериаде состоялась в третий раз. Встреча на Галилейской горе была 4-й раз.
Это определенно относится к ученикам Иисуса, а не к его биологическим братьям, потому что ангел повторяет ту же команду в Мф. 28:7: «Тогда пойдите скорее и скажите Его ученикам: Он воскрес из мертвых и идет впереди вас в Галилею». ... Там ты увидишь его'». И не только это — перед смертью Иисус говорит ученикам то же самое непосредственно в Мф. 26:32: «Но после того, как я воскресну, я пойду впереди вас в Галилею».

Есть причины для четырех разных евангелий, даже если, как утверждают ученые, Марк был основным исходным документом. Есть дополнительные истории, характерные для каждого евангелия, а также «телескопические» события, характерные для каждого автора. У Марка более прямое и сжатое изложение событий в объяснении римского мира. Матфей включил больше деталей, поскольку он также подчеркивал, как Иисус исполнил многочисленные пророчества из Ветхого Завета. Лука исследовал более внимательно, и он был гораздо более всеобъемлющим с другими деталями, окружающими Иисуса, а Иоанн подчеркивал живое «Слово» и Его любовные отношения со своими учениками и человеком. Все в чем-то похоже, но разные детали и акценты. С моей точки зрения, легко увидеть, что Марк не приукрашивал детали так сильно, как другие евангелия. Мы знаем, что ученики прятались после воскресения и не покидали Иерусалим. Мы знаем, что женщины были потрясены и напуганы после того, как покинули гробницу… даже без инструкции «ничего не говорить», женщин в той культуре не уважали как свидетелей. Это как стать свидетелем ужасной автомобильной аварии. Когда четырех свидетелей попросят рассказать свои показания, все они будут схожи в основных фактах, но они также будут излагать различные детали, которые бросались в глаза им лично. Иисус действительно встречался с учениками в Иерусалиме, а затем в Галилее… в течение сорока дней он неоднократно являлся Своим последователям. Я не думаю, что авторы были так озабочены тем, чтобы дать хронологический отчет «момент за моментом», а скорее сообщением о том, что произошло после Его воскресения за те 40 дней до Его вознесения, в хронологическом порядке или нет. Древние форматы и протоколы записи истории отличаются от современного мира.

Ваш ответ может быть улучшен с помощью дополнительной вспомогательной информации. Пожалуйста, отредактируйте , чтобы добавить дополнительные сведения, такие как цитаты или документация, чтобы другие могли подтвердить правильность вашего ответа. Дополнительную информацию о том, как писать хорошие ответы, можно найти в справочном центре .

Я думаю, что здесь действительно не рассматриваются 2 основные проблемы:

  1. Рассказ Луки о том, что ученикам было повелено не покидать Иерусалим, просто не соответствует своевременности других повествований. Предполагать, что сначала они встретили Иисуса в Галилее, а затем в Иерусалиме, где им было повелено оставаться, не имеет смысла. Почему же тогда удивление, когда они действительно видят Иисуса, и почему сомнения в том, что другие свидетели видели Иисуса, если они уже встречались с Ним в Галилее? И предполагать, что он встречался с ними в Галилее в какой-то момент между рассказом Луки о том, что происходит в Иерусалиме, также не имеет смысла. Иисус является людям в Эммаусе в тот же день, когда он воскрес. Кажется, в тот же день он явился 11 в Иерусалиме. И они были потрясены. И он говорит им не покидать Иерусалим. Где место для путешествия в Галилею?
  2. Мы согласовываем 4 аккаунта. У исходных аудиторий не было 4 аккаунтов, скорее всего, только 1 аккаунт. Авторы также не писали о существовании 3 других учетных записей. Таким образом, попытка согласовать эти рассказы — это наша привилегия, но не та, которая существовала во время написания Евангелий. Таким образом, хотя мы можем утверждать, что 4 автора пытаются заполнить пробелы или написать разные точки зрения на одну и ту же историю, единственный способ, которым мы можем представить себе такую ​​​​возможность, — это начать с 4 евангельских повествований.
Явился ли Иисус впервые 11 ученикам в Иерусалиме или Галилее?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v