Как протестант, могу ли я участвовать в Евхаристии (Причащении) при посещении католической церкви?

Ответ: "скорее всего нет".

Католики разрешают другим принимать участие в Святом Причастии, но сохраняют на это жесткие ограничения.

Правила принятия причастия

Для других христиан

... Поскольку католики считают совершение Евхаристии знаком реальности единства веры, жизни и богослужения, члены тех церквей, с которыми мы еще не полностью едины, обычно не допускаются к Святому Причастию.

... Члены Православных Церквей, Ассирийской Церкви Востока и Польской Национальной Католической Церкви призываются уважать дисциплину своих Церквей. Согласно римско-католической дисциплине Кодекс канонического права не возражает против принятия причастия христианами этих Церквей.

Для нехристиан

...Хотя мы не можем допустить их к Святому Причастию, мы просим их вознести свои молитвы о мире и единстве человеческой семьи.

Ссылка на статью

Итак, когда говорят «не до конца едины», протестанты обычно попадают в эту категорию. (Я не уверен, к какой части «протестантско-католического» спектра относятся эти другие церкви, поэтому я оставлю это немного общим.) Таким образом, протестанты не допускаются к Святому Причастию.

Единственная безопасная вещь, которую можно сделать, это заранее спросить священника. Охотно участвовать в чужом общении, когда они сказали бы «нет», если бы знали, что ваша история оскорбительна. В результате единственный вариант, который я вижу, это спросить их.

Если вы объясните свою позицию и то, что вы [вставьте деноминацию здесь], но посещаете их собрание со своими друзьями, могу ли я участвовать в Причастии. Самым большим камнем преткновения, вероятно, будет пресуществление , и это очень важно.

Если они скажут нет, то, скорее всего, все же позволят вам получить благословение, на которое имеет право каждый.

_{Извините, я не хочу сказать, что вы обидели их, но вы рискуете, когда не спрашиваете.}

Версия tldr : Обычно каноническим правом вам не разрешается участвовать в Евхаристии. Тем не менее, вы все равно можете присоединиться к очереди причастия и показать, что хотите получить благословение, приложив указательный палец к губам (подобно тому, как кто-то шшш) или скрестив руки на груди в форме буквы «Х», когда подходите к министр.

Канонический закон о принятии Святого Причастия приведен ниже.

Может. 844
- § 1. Католические служители могут на законных основаниях совершать таинства только католическим верным Христу, которые равным образом могут на законных основаниях принимать их только от католических служителей, за исключением случаев, предусмотренных в §§ 2, 3 и 4 настоящего канона.

§ 2. Всякий раз, когда этого требует необходимость или того требует подлинное духовное преимущество, и при условии, что опасность ошибки или безразличия избегается, верные Христу, для которых физически или морально невозможно приблизиться к католическому служителю, могут законно принять таинства покаяния, Евхаристии. и миропомазание больных от служителей-некатоликов, в церквях которых действуют эти таинства.

§ 3. Католические служители могут на законных основаниях совершать таинства покаяния, Евхаристии и миропомазания больных членам восточных Церквей, не состоящим в полном общении с католической Церковью, если они добровольно просят об этом и настроены должным образом. То же самое относится к членам других Церквей, которые, по мнению Апостольского Престола, находятся в том же положении, что и вышеупомянутые восточные Церкви, в том, что касается таинств.

§ 4. Если существует опасность смерти или если, по мнению диоцезного Епископа или Епископской конференции, существует какая-либо другая серьезная и неотложная необходимость, католические служители могут на законных основаниях совершать те же самые таинства другим христианам, не состоящим в полном общении с католической церкви, которые не могут обратиться к служителю своей общины и которые спонтанно просят о них, при условии, что они демонстрируют католическую веру в отношении этих таинств и настроены должным образом.

§ 1 гласит, что только католики могут причащаться, за некоторыми исключениями.

§ 2 касается католиков, принимающих таинства от некатолического служителя.

§3 Позволяет членам некоторых специально названных церквей получать.

§ 4 Разрешает любому христианину-некатолику принимать Святое Причастие при чрезвычайных обстоятельствах, «при условии, что он демонстрирует католическую веру в отношении этих таинств» . Что касается Святого Причастия, то католическая вера есть вера пресуществления, то есть сущность хлеба и вина превращается в тело, кровь, душу и божественность Иисуса Христа.

Таким образом, оказывается, что христиане, не придерживающиеся веры в пресуществление, как учит католическая вера, не допускаются к Святому Причастию.

Это, однако, не означает, что вы не можете присоединиться к поклонению и сообществу Мессы. Во время причастия вы можете участвовать в сообществе, прося благословения, а не принятия Евхаристии. Это делается либо приложив указательный палец к губам, либо скрестив руки на груди, когда вы подходите к евхаристическому служителю.

Согласно католическим учениям на эту тему? Как правило, нет (как упоминали другие).

Разве тот или иной священник был бы глуп и позволил бы это? Может быть - у кого-то не было лучшего священнического образования.

Будет ли это хорошо для вас в духовном плане? Нет.

Самое сострадательное объяснение, которое я слышал, это:

Когда вы подходите к причастию, священник говорит: «Тело Христово», а вы отвечаете: «Аминь». Это «АМИНЬ» является соглашением о том, что то, чему учит католическая церковь о пресуществлении, ИСТИННО, и что у церкви есть ВЛАСТЬ СДЕЛАТЬ это. Вы соглашаетесь с тем, что католическая церковь имеет право сделать Христа физически присутствующим — телом, душой и божеством — в священном таинстве.

• Если ты в это веришь, то почему ты не католик?
• Если вы не верите в это, то Церковь либо безумна, либо идолопоклонна. Почему вы хотите получить что-то, что в корне противоречит тому, что вы считаете правдой?

Сказать «да, я верю», когда на самом деле это не так, — ложь. Говорить такую ​​ложь о такой важной теме будет разрывать вас духовно и может повредить вашим отношениям с Господом. Заботясь о вашем духовном благополучии, Церковь просит некатоликов воздержаться от получения:

Ибо те, которые едят и пьют, не разбирая Тела Христова, едят и пьют в осуждение себе. Вот почему многие из вас слабы и больны, и многие из вас уснули. (1 Корр. 11)

Ответ в основном «нет», нет протестантской конфессии, члены которой были бы допущены к Причастию.

Церковь допускает к Причащению католиков (очевидно) и всех тех христиан, которые принадлежат к полностью апостольской Церкви, то есть к Церкви, сохранившей апостольское преемство и имеющей католическую веру в отношении Евхаристии. Сюда входят все Православные Церкви, Восточная Православная, Армянская Православная и Ассирийская Церковь Востока. (Могут быть небольшие церкви, которые я опускаю.)

(Для читателей Католическая церковь и все упомянутые выше церкви учат, что во время совершения Евхаристии хлеб и вино полностью превращаются в Иисуса Христа. После совершения освящения не остается ни хлеба, ни вина. , а только Христа. Или, говоря более технически, субстанция хлеба и вина заменяется субстанцией Иисуса. Явления, или акциденции , остаются таковыми у хлеба с вином. Это учение, основанное на установлении Библейские повествования, то есть Мф 26:26-29, Мк 14:22-25, Лк 22:19-20, а также Иоанна 6 и наставления Павла о вечере Господней в 1 Коринфянам, были учитывая технический термин пресуществление в позднем средневековье.)

Причина, по которой протестантов не допускают к причастию в католической церкви, заключается в том, что подавляющее большинство не принимает такого понимания Евхаристии. Более того, служители протестантских церквей не имеют возможности совершать Евхаристию; действительно, подавляющее большинство протестантов не принимают концепцию апостольской преемственности (и те деноминации, которые сохранили некоторые ее аспекты, такие как англикане, фактически утратили свою апостольскую преемственность во время Реформации; см. Apostolicae curae Папы Римского). Лев XIII).

Кодекс канонического права Кан. 844 подробно описывает некоторые исключительные обстоятельства, при которых протестанты могут принять Евхаристию:

§1. Католические служители законно совершают таинства только католическим верным христианам, которые также получают их законно только от католических служителей, без ущерба для предписаний §§ 2, 3 и 4 настоящего канона и кан. 861, §2.

Следовательно, в целом только католики должны причащаться от католической церкви.

Канонический закон говорит о причащении некатоликов:

§3. Католические служители совершают таинства покаяния, евхаристии и помазания больных на законных основаниях для членов восточных церквей, которые не имеют полного общения с католической церковью, если они стремятся к этому по собственному желанию и должным образом настроены. Это справедливо и для членов других Церквей, которые, по мнению Апостольского Престола, находятся в том же состоянии в отношении таинств, что и эти Восточные Церкви.

Члены восточных церквей (и любой церкви в подобных обстоятельствах) могут приступить к причастию в католической церкви; однако их призывают следовать правилам своих церквей. (Смотри ниже.)

§4. Если существует опасность смерти или если, по мнению диоцезного епископа или конференции епископов, к этому побуждает какая-либо другая серьезная необходимость, католические служители законно совершают те же таинства и другим христианам, не состоящим в полном общении с католической церковью . не могут обращаться к служителю своей общины и ищут его по собственному желанию, при условии, что они проявляют католическую веру в отношении этих таинств и настроены должным образом.

Следовательно, протестанты могли причащаться в случае опасности смерти или иной крайней необходимости при условии, что они исповедовали католическую веру.

Конференция католических епископов Соединенных Штатов в 1996 г. выпустила ряд руководящих принципов для причащения , которые очень хорошо обобщают позицию Церкви. В соответствующем отрывке говорится:

Поскольку католики считают совершение Евхаристии знаком реальности единства веры, жизни и богослужения, члены тех церквей, с которыми мы еще не полностью едины, обычно не допускаются к Святому Причастию. Для участия в Евхаристии в исключительных обстоятельствах другими христианами требуется разрешение в соответствии с директивами епархиального епископа и положениями канонического права (канон 844 §4). Членов Православных Церквей, Ассирийской Церкви Востока и Польской Национальной Католической Церкви призывают уважать дисциплину своих Церквей. Согласно римско-католической дисциплине, Кодекс канонического права не возражает против принятия Причастия христианами этих Церквей (канон 844 §3).

Нет , не дозволено причащаться тому, кто не верит в Реальное Присутствие Христа в Евхаристии. Вы, конечно, не знаете, иначе вы бы не называли это «хлебом и вином».

Эта статья в «Католических ответах» очень ясна.

Вы спрашиваете, можете ли вы. Чтобы ответить на это, необходимо сначала проверить, какой орган вы пытаетесь «разрешить» вам это. Вы заботитесь о том, чтобы оскорбить других католиков в каком-то конкретном церковном собрании? О нарушении католических правил или доктрины? Хотите знать, будут ли возражения у того или иного священника, совершающего причастие?

• большинство протестантских церквей не имеют ничего против участия своих членов в католическом общении
• с католической стороны есть некоторые условия
  • если вы придерживаетесь официальной доктрины католической церкви, вам необходимо следовать следующим правилам (см. также «Кто может причащаться?» ):
    • вам нужно верить, что хлеб и вино становятся телом и кровью Христа (пресуществление)
    • вы должны быть разрешены епископом ( CCC 1401 , CIC 844 §4 )
    • вам нужно следовать тем же правилам, что и католикам, т.е.:
      • не есть и не пить ничего кроме воды за час до причастия
      • вам нужно пойти на исповедь перед причастием (если вы в Смертном Грехе).
  • на практике отдельные католики, в том числе и священники, применяют гораздо более либеральные правила, иногда даже активно призывают протестантов к участию в причастии. Если вас это интересует, нужно спросить у священника или у людей, посещающих церковь, известно ли отношение священников к ним.

Я видел, как некоторые католики были очень оскорблены протестантами, принимающими Евхаристию. Однако я также знаю многих исповедующих католиков, которые понятия не имеют, что такое пресуществление, и придерживаются довольно протестантских взглядов на Причастие.

Будучи протестантом, выросшим в католической семье, я задавал себе этот вопрос. В общем, я избегаю его принимать, но иногда это может вызвать дискуссии, если я не приму его, как все остальные, во время рождественской мессы, когда навещаю семью на праздники.

Я думаю, что идея Farseeker спросить священника хороша, когда это возможно.

Однажды я присутствовал на католической мессе, и священник, зная, что на мероприятии присутствовало большое количество протестантов (кальвинистов), прямо заявил, что братья-протестанты* также могут участвовать, если захотят.

Таким образом, событие и исторический, культурный и т. д. фон могут иметь влияние. Обычно безопаснее спросить, особенно если вы иностранец и не знаете их обычаев.

_{* обратите внимание, что язык, на котором проводилась месса, не имеет пола, поэтому слово «братья» было гендерно-нейтральным.}

Я не думаю, что вы должны. Вот что думали реформаторы (цитата из Гейдельбергского катехизиса):

Q80. Какая разница между вечерей Господней и папской мессой? А. Вечеря Господня свидетельствует нам, во-первых, что мы имеем полное прощение всех наших грехов через единую жертву Иисуса Христа, которую Он Сам совершил на кресте раз и навсегда; [1] и, во-вторых, что Духом Святым мы привиты ко Христу, [2] Который своим истинным телом сейчас находится на небе одесную Отца, [3] и именно здесь Он хочет, чтобы Ему поклонялись. . [4] Но месса учит, во-первых, что живые и мертвые не имеют прощения грехов через страдания Христа, если только он не предлагается за них ежедневно священниками; и, во-вторых, что Христос присутствует телесно в форме хлеба и вина, и ему нужно поклоняться.

[1] Мф 26:28; Ин 19:30; Евр 7:27; 9:12, 25, 26; 10:10-18. [2] 1 Кор. 6:17; 10:16, 17. [3] Ин 20:17; Деяния 7:55, 56; Евр 1:3; 8:1. [4] Ин 4:21-24; Фил 3:20; Кол 3:1; 1 Фес. 1:10.

Евхаристия есть Тело и Кровь Христовы. Если вы думаете, что это просто вино и хлеб, это почти наверняка означает, что вы не можете получить это.

Основные требования для причастия включают:
Пост в течение одного часа до причастия (раньше это был целый день).
Отсутствие нераскаянного тяжкого греха
. Вера в Пресуществление.

Конечно, иногда протестанты выполняют эти требования, а католики — нет. (Был момент, когда я, католичка из колыбели, этого не сделала. Я также знаю новообращенную из протестантизма, которой было трудно дождаться конфирмации, чтобы принять Евхаристию, когда она твердо верила в пресуществление.) Присутствие плохих католиков делает свое дело. не аннулировать учения.

Это один из тех случаев, когда лучше перестраховаться, чем потом сожалеть. Если вы не попросите священника лично и он не разрешит, воздержитесь от принятия Евхаристии.

В этом вопросе есть две стороны. Во-первых, считают ли католики уместным причащаться с теми, кто понимает это иначе. Как христианин, я хочу не оскорблять соверующих, поэтому я думаю, что было бы важно спросить, если есть сомнения.

Второй момент — ваша собственная совесть. Если вы чувствуете, что церемония или понимание римо-католиков не соответствует вашим отношениям со Христом, тогда вы, возможно, захотите избежать участия, даже если они вам позволят.

Причастие должно быть общим опытом и подтверждением ваших отношений со Христом. Я полагаю, что почти все деноминации, которые практикуют это, считают это важным моментом, который нельзя делать легкомысленно или в неправильном духе. С другой стороны, я бы искал руководства Святого Духа, если бы не был уверен. Я знаю один случай, когда римско-католический священник в ситуации смешанного вероисповедания пригласил некатоликов принять участие. В таком случае я мог бы просить Святого Духа и вкусить, если бы не чувствовал угрызений совести.

Дело не только или даже главным образом в том, что это непозволительно, а в том, что это определенно нежелательно для вашего же блага . Потому что, если бы ты причащался в церкви, сохраняющей апостольское преемство, не веря себе, что после освящения нет уже ни хлеба, ни вина, а только Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, то твой случай был бы точно таким, как описано Павлом в этот отрывок:

Ибо кто ест и пьет, не рассуждая о Теле, тот ест и пьет осуждение себе. Вот почему многие из вас слабы и больны, а некоторые умерли. (1 Кор. 11:29-30. ЕСВ.)

Во всех Апостольских церквях (католической, восточно-православной, восточно-православной, включая Армянскую и, с точки зрения только католической церкви, я думаю, Ассирийской церкви Востока) епископ или пресвитер, совершающий Божественную литургию (обычно называемую «мессой» католиками) имеет апостольскую преемственность и, следовательно, производит реальную трансформацию хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса. Поэтому только тот, кто верит, что такое реальное изменение («пресуществление» для католиков) произошло, «познает Тело» и способен плодотворно воспринять его, если он удовлетворяет остальным требованиям (совершив таинство Покаяния/Исповеди, если осознавая совершение тяжкого греха и постясь за час до этого).

С другой стороны, служители протестантских церковных общин не имеют апостольской преемственности и, следовательно, не производят превращения хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса, так что хлеб и вино остаются простыми символами Тела и Крови Иисуса. Иисус, как верят протестанты. Поэтому, когда протестанты причащаются на протестантской службе, они не причащаются, «не различая Тела», потому что думают, что Тела на самом деле нет, а это как раз и есть на самом деле.