Если кто-то в прошлой жизни был однажды вернувшимся, как он может об этом знать?

«Итак, мой вопрос: если Кто-то однажды вернулся в прошлой жизни, как он может знать об этом в этой жизни?»

Когда человек достигает входа в поток и более высоких стадий, таких как Единожды-возвращающийся и т. д ., и моральные, и духовные способности (индрия ) хорошо развиты и прочно установлены. Когда они созреют и хорошо разовьются, мы называем их пятью силами. Они работают в унисон, уравновешивая и усиливая друг друга.

Это создает мощный импульс, и этот импульс может означать, что у вернувшегося однажды нет возможности «остановиться» на своем пути. Это существо было бы настолько склонно к Ниббане, что все остальное было бы невозможно.

Один раз вернувшийся избавился от 3-х из 5-ти нижних оков и ослабил оковы №1. 4 и 5. Особенности снятия пут нет. 2 (сомнение в Будде) важно. Однажды вернувшийся будет полностью доверять Будде и его учению, поскольку он/она уже разорвал оковы и вступил на благородный путь.

«И если он ничего не делает в этой жизни для достижения нирваны, он автоматически становится архатом и не перерождается?»

Я не уверен, что можно ничего не делать после того, как кто-то вошел в поток.

В любом случае, Однократно вернувшемуся все еще нужно практиковаться, чтобы снять 5 высших оков, тем самым достигнув Арахантства.

Однажды вернувшийся переродится еще раз в Царстве чувственной сферы , которое содержит; царство ада, преты, царство животных, асуры, царство людей и царство дэв (небесное царство) .

Поскольку 3 нижние оковы были разрушены, Единожды-возвращающийся может переродиться только в Человеческом или Небесном Царстве.

В « Удакупама-сутте: сравнение с водой» говорится, что в мире существует семь типов людей. Из семерых единожды вернувшийся:

это похоже на случай, когда человек выходит на поверхность, [видя]: «Убежденность в умелых качествах — это хорошо, совесть — это хорошо, забота — это хорошо, настойчивость — это хорошо, проницательность в отношении искусных качеств — это хорошо». С полным исчезновением [первых] трех оков и ослаблением страсти, отвращения и заблуждения он становится единожды вернувшимся, который, вернувшись в этот мир еще раз, положит конец стрессу.

Приходя в мир, однажды вернувшийся знает, кто он или что он такое, благодаря особой способности. Способность понять это называется «намарупа паричседа нана». В основном это означает, что «рупа» соответствует «наме» — тело человека соответствует его мышлению. Это потому, что он / она, вероятно, проявит качества или «гатхи» предыдущего рождения.

Пожалуйста, смотрите https://what-buddha-said.net/Canon/Sutta/KN/Dhammapada.Verse_18.story.htm Когда-то вернувшаяся, Суманадеви, младшая дочь Анатхапиндики, знала, что к чему, и даже напоминала своего отца, соттапти. у ее смертного одра. Их Дхамма никогда не разрушается после жизни, и когда придет время, просто повторив уже достигнутую нану, они обретут ниббану.

И если он ничего не делает в этой жизни для достижения нирваны, автоматически ли он становится архатом и не перерождается?

Он может стать невозвращающимся и родиться в чистых обителях.

Однократно вернувшийся Сакадагами должен снять первые 3 путы и уменьшить силу связывания в 4 и 5 путах. Это предмет споров, в каком мире они появятся после смерти. Будда сказал Лока, что может означать небеса или человеческое царство. Однако в качестве примера смерти сакадагами во времена Будды сакадагами появился на небесах Дусита.

ИМО, сакадагами снова появится на небесах. В отличие от Экпечи Вошедшего в поток (вошедшего в поток, который еще раз переродится в человеческом мире). Для Экпечи Будда использовал перерождение в род, кула, исключительно человеческий.

невозвращающиеся вновь появляются только в Чистых Обителях (Шуддхаваса), которые делятся на 5 категорий; Авиха, Атаппа, Судасса, Судасси, Аканиттха

Я изучаю анагами по словам Будды и нашел кое-что интересное, что могли заметить и другие.

Традиционно известно, что анагами должен снять 5 нижних пут, чтобы стать одним, но я нашел несколько сутт, которые могут быть не такими. Будда только прямо упомянул, что те, кто в Аканиттхе, устранили 5 нижних пут, но не для других 4 категорий; Авиха, Атаппа, Судасса, Судасси.

пример из Метта-сутты II, где Будда сказал, что благородные ученики, которые практикуют медитацию Доброты и видят 5 врат чувств как непостоянные и т. д., после распада тела он снова появится в Шуддхавасе как невозвращающийся. Здесь нет упоминания о 5 нижних оковах (но Благородные ученики автоматически узнают, что они разорвали первые 3 оковы).

Аканитта зарезервирована для тех, у кого нет 5 нижних пут, но я еще не уверен, что исключительно для остальных 4; Авиха, Атаппа, Судасса, Судасси.

Я не читал в палийских суттах ни одного примера, когда благородный, не являющийся архатом, перевоплощался обратно на землю в человеческое существо.

Например, идея о том, что у вошедшего в поток есть еще семь жизней, не имеет под собой основания в суттах, потому что сутта (СН 13.1), в которой есть фраза « еще семь раз не более », не упоминает «жизни», а ссылается на еще семь пут. к прорыву.

Я нигде не читал логического объяснения, что означает термин "однократно вернувшийся", кроме прорванных или уменьшенных оков.

Поскольку все араханты когда-то были вступившими в поток, эти термины, очевидно, не относятся к продолжительности жизни.