Есть ли какая-нибудь философская идея, радикально изменившая мир в ХХ веке?

Парадокс Бертрана Рассела перевернул представления XIX века о том, как обосновать математику и теорию множеств, возможно, подготовив почву для теоремы Гёделя о неполноте и дав очень глубокое новое понимание непознаваемости (как непосредственно, так и благодаря Гёделю). Я считаю их и математическими, и философскими идеями, учитывая их важность для эпистемологии.

Идея релятивизма, которую мне трудно проследить, в настоящее время доминирует в социальных и политических науках и, я думаю, оказала огромное влияние на современную жизнь, отчасти положительное (толерантность), отчасти отрицательное (мнение превосходит исследования). Я не уверен, получил ли он пользу как последствие парадокса Рассела и Витгенштейна, но кажется, что в некотором роде он связан по духу.

Марксистская теория была разработана в 19 веке двумя немецкими философами, Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом.

Эти философские идеи косвенно привели ко многим событиям, изменившим мир в двадцатом веке:

Теория привела более или менее непосредственно к марксистско-ленинскому политическому движению, маоизму и т. д., которые впоследствии привели к событиям ХХ века, изменившим мир: Октябрьской революции 1917 года, Союзу Советских Социалистических Республик (1922 - 1991), Маккартизм, война в Корее, война во Вьетнаме, холодная война (примерно с 1946 по 1991 год) и т. д.

Есть старая шутка, в которой много правды, что как только часть философии становится хорошо понятой или важные люди перестают называть ее «философией» и начинают называть ее математикой или давать ей собственное предметное имя.

В частности, я бы назвал вычислительную сложность философской идеей, изменившей мир в прошлом веке, хотя в наши дни ее назвали бы «математикой» или «теоретической информатикой». Идея о том, что некоторые вычисления могут выполняться невероятно долго, теперь лежит в основе всех систем компьютерной безопасности, а это означает, что торговля может происходить безопасно в Интернете.

Учитывая природу философии, то есть то, как широкая публика рассматривает ее как «бессмысленную» или «в философии нет ответов», а также ссоры философов между собой (оба влияют на скорость, с которой философские идеи принимаются мирянин), я не могу себе представить теорию не только в двадцатом веке, но и во всей истории философии , которая радикально изменила бы мир в тех масштабах, о которых вы, кажется, просите.

Можно утверждать, что переход от ученых, обычно придерживающихся дуалистических теорий, к физикалистским теориям породил целые области науки, в которых люди теперь могли получить доступ к человеческому разуму посредством анализа физической материи (психология, социология, нейробиология и т. д.). что, в свою очередь, радикально изменило наше понимание того, каковы люди, как в нормальных обстоятельствах, так и под влиянием психологических проблем (больше никаких демонов/ведьм и т. д.).

Теория игры.

Исторически сложилось так, что многие люди делают выбор с точки зрения «при прочих равных, каков рациональный выбор: еще один человек — я — выбирает сделать X, а не сделать Y?».

Обычно такой выбор, если рассматривать его изолированно, оказывает относительно небольшое влияние на мир.

Теория игр (1928, Джон фон Нейман, позже разработанная в 1950-х годах Джоном Нэшем) ведет к мышлению в терминах: «Учитывая, что миллионы других людей находятся в точно такой же ситуации, в которой я нахожусь, каков рациональный выбор: все? из нас, выбирающих делать X, или все мы выбираем делать Y?».

Миллионы людей, каждый из которых выполняет относительно небольшую работу, могут оказать огромное влияние на мир — построить целые города, вымереть целые виды, посадить целые леса и т. д.

Это повлияло на то, как люди действуют в удивительном разнообразии различных ситуаций, от сохранения дикой природы и экологической устойчивости до конструкции механизма, используемого для организации аукционов eBay, до стратегий военной противоракетной обороны .

Безусловно, самой значительной идеей философии ХХ века, оказавшей несравненное революционное влияние на мир, является идея логического позитивизма . Он состоит из двух частей:

• Логический: использование формального языка для точного и точного описания того, что вы имеете в виду, например, когда вы программируете компьютер.
• Позитивизм: делать утверждения только о вещах, которые подлежат непосредственному наблюдению или которые могут быть сведены к ним с помощью цепочки определений, чтобы убедиться, что вы знаете, о чем говорите.

Позитивизм важен, потому что он означает, что для того, чтобы придать смысл вопросу, вы должны сводить термины к более простым определениям, пока не дойдете до основных математических терминов, таких как целые числа, или терминов, которые можно определить на основе простого опыта, например: «Я вижу». белый круг».

Смысл этого упражнения в том, что многие внешне разумные вопросы на самом деле бессмысленны:

• Если у Вселенной было начало, разве ей не нужна причина?
• Если вы желаете двигать рукой, ваши атомы определяют движение или ваша воля?
• Из чего состоит гравитация?

Вопросы такого типа слишком расплывчаты, чтобы иметь смысл, и при правильной формулировке оказываются в большинстве случаев бессмысленными, иначе ответ становится очевидным. Революционное влияние позитивизма означало, что практически на все вопросы классической философии были даны ответы или обсуждены. Это также позволило Тьюрингу отождествить разум с вычислениями , отождествление, которое разрешило многие проблемы философии разума.

Помимо компьютерной революции, которая произошла главным образом благодаря событиям в математической логике, которые в некоторой степени пересекаются с этим — Рассел и Уайтхед важны для Гёделя — самые радикальные последствия этой философии, изменившие мир, были в физике, где она проявилась. центральная мотивирующая идея, стоящая за по крайней мере четырьмя отдельными революционными идеями (с большим количеством примеров, если вы вернетесь в прошлое, и столько, сколько захотите, если вы обратитесь к менее разрушительным примерам).

• относительность
• Квантовая механика
• Теория S-матрицы (также известная как теория струн)
• Голографический принцип

Есть еще: здесь и здесь . Большинство вопросов, которые задают нефизики, очень невежественны, потому что они не обучены позитивизму, поэтому задают расплывчатые или бессмысленные вопросы.

Как только вы немного потренируетесь в позитивизме (это не займет много времени), рассуждения непозитивистов, к которым относятся почти все современные философы, становятся бесполезными и бессмысленными для чтения, так как непозитивисты не умеют отождествлять вопросы с друг с другом и, таким образом, проводят большую часть времени в спорах о позитивистски эквивалентных позициях или о несущественных бессмысленных вещах.

Относительность (1900-е годы)

В 19 веке люди верили в светоносный эфир, среду света. Эйнштейн показал, что нельзя измерить свою скорость по отношению к эфиру, и поэтому она излишня. Используя позитивизм , он заключает, что эфир — ненаблюдаемая сущность, а потому бессмысленна. Таким образом был опровергнут эфир, главным шагом был позитивизм.

Эрнст Мах разработал философский позитивизм, наряду с важными работами в области физики (число Маха названо в его честь, так как он изучал сверхзвуковое течение жидкости). Эйнштейн восхищался и уважал Маха и в первые годы смело использовал позитивизм.

Квантовая механика (1920-е годы)

В квантовой механике позитивизм является наиболее важным компонентом. Акт определения измерительного устройства и измерения как отдельного аспекта теории от эволюции времени был обусловлен явно позитивистскими взглядами Бора и Гейзенберга.

Основная идея создания матричного описания электрона возникла из-за отказа от идеи микроскопической четко определенной орбиты в пользу величин, определяющих атомные переходы, а это все, что мы можем наблюдать. Как утверждали Паули и Гейзенберг, если вы не можете определить, где находится электрон, когда он находится в основном состоянии Водорода, слева от ядра или справа, даже в принципе (по крайней мере, не выбивая его из основное состояние), то этот вопрос лишен смысла, равно как и местонахождение электрона на его орбите в основном состоянии.

Позитивизм по-прежнему занимает центральное место в интерпретации наиболее распространенного утверждения принципа неопределенности. Поскольку мы не можем одновременно измерить положение и импульс, эти величины не существуют одновременно . Современный формализм не включает положение и импульс, а волновую функцию, которая дает амплитуды вероятности для того и другого.

Теория S-матрицы (1950–1960-е годы)

В 1960-х годах физики сделали самое радикальное позитивистское предложение, какое только можно себе представить. Идея здесь заключалась в том, чтобы отказаться от всего , кроме входящих и исходящих состояний в эксперименте по рассеянию, чтобы физик не мог описывать события в пространстве и времени между ними.

Поясняю: практикующие S-матрицу говорили, что пространство — это реконструированная иллюзия, время — реконструированная иллюзия (поскольку эти утверждения имеют позитивистский или математический смысл), единственная вещь, о которой имеет смысл говорить, — это свободные холодные частицы. в бесконечном прошлом, свободные холодные частицы в бесконечном будущем и соединяющая их S-матрица.

Эта идея явно абсурдна! Это крайность позитивизма. Теория S-матрицы индуцирует принцип: в квантовой теории поля трудно проводить локальные измерения в точке, и легко проводить эксперименты по рассеянию, поэтому фундаментальной является идея рассеяния, а не точек пространства-времени. Но эта идея совершенно бредовая --- она ​​означает, что в принципе вы не можете говорить ни о своих ногах, ни о своем продуктовом магазине, а только о большом количестве холодных частиц, которые входят в состав Земли, Солнца и всего остального в мире. бесконечное прошлое, и свободные холодные частицы в бесконечном будущем, и соединяющая их S-матрица (в один шаг).

Эта идея настолько абсурдна, что я не мог принять ее, когда был ребенком. Я бунтовал и бунтовал против этого, и я изо всех сил пытался понять, как здравомыслящие люди могут поверить в это. Сидни Коулман объяснил мне это следующим образом:

Представьте, что у вас есть эксперимент, который не является экспериментом с S-матрицей. Представьте, что робот проводит эксперимент. Соберите такого робота и несколько водородных бомб из холодных асимптотических частиц, позвольте роботу провести эксперимент, излучайте результаты фотонным пучком в бесконечность, взорвите водородные бомбы, чтобы все это разлетелось на холодные асимптотические частицы. S-матрица для этого процесса включает результат эксперимента.

Это убедило меня в том, что S-матрица достаточно философская, но я не мог быть уверен, что она достаточно математическая --- как вы реконструируете пространство и время из S-матрицы?

Эта идея есть позитивизм до нигилизма — отвергается всякое пространство и время. Это было слишком радикально для Фейнмана, но Гелл-Манн мог принять это и помог найти и взрастить это. Разработки 1960-х годов привели к теории Редже и теории струн, и к 1974 году стало понятно, что теория S-матрицы в ее кульминации теории струн может быть только теорией всего, когда Шварц и Шерк сделали теорию струн теорией всего. .

Голографический принцип

В рамках теории струн и квантовой гравитации в целом проблема внутренней части черной дыры была решена путем позитивистского отрицания внутренней части черной дыры как отдельной от внешней, поскольку ни один наблюдатель не может видеть и то, и другое. Развитие этого принципа переосмыслило теорию струн, дав ей новый основополагающий принцип, и в то же время объяснило теорию S-матрицы, поскольку голографическое описание пространства-времени превращается в S-матрицу для плоского пространства-времени с удаленными границами.

Голографическая реконструкция внутренней части по границе — разумный способ понять, как S-матрица по-прежнему кодирует локальную физику. Эта идея является центральной для современной физики, поскольку единственная теория квантовой гравитации, которая у нас есть, является позитивистской вплоть до нигилистической — она реконструирует все на основе граничных данных.

Отказ от позитивизма

Физики не застрахованы от философских увлечений, и между 1974 и 1984 годами теория струн была отвергнута в основном по тем же причинам, по которым логический позитивизм умирал в других областях — марихуана и мышление Нью-Эйдж, а также желание возродить добрую славу. классические вопросы философии об объективном мире.

Это смехотворная реакционная чепуха, но она привела к десятилетнему забвению теории струн. В 1984 году физики подхватили теорию, но не позитивизм и не происхождение S-матрицы. В 1990-х годах голографический принцип дал новую мотивацию программе S-матрицы, а в последнее десятилетие методы S-матрицы были снова возрождены в теории возмущений супергравитации и в исследованиях померона Полчински, Таном и их сотрудниками.

Это долгожданное облегчение — позитивизму был нанесен почти такой же удар, какой был нанесен гелиоцентризму в греческие времена — смерть от глупости.

Я бы сказал, что натуралистические философии, окружающие евгенику, оказали огромное влияние на то, как мы воспринимаем человеческую жизнь. Это был способ, которым нацисты продавали массовые убийства немецкому народу.

Мнение, что мы должны помогать эволюционному процессу, некоторым казалось хорошим стремлением. Если мы все являемся всего лишь процессом смешивания первобытного бульона, то кажется разумным гарантировать, что сильнейшие выживут, а слабые погибнут.

Если затем правительство Германии введет программу избавления Европы от нежелательных генетических образцов, то так тому и быть. До тех пор, пока мы остаемся верными правилу силы, мы не совершаем нарушений. Тогда мы сможем найти поддержку, чтобы избавить наши страны от всех низших образцов. Будь то черные, евреи, цыгане или калеки.

Представление Алана Тьюринга о современных вычислениях было философским мысленным экспериментом, когда он задумал его. Но с тех пор каждое компьютерное технологическое достижение основывалось на этом мысленном эксперименте. Трудно представить, чтобы какая-либо другая идея 20-го века имела столь же большое измеримое влияние на сегодняшний день.

Философия Ганди, основанная на ненасилии, прямо, глубоко и надолго изменила будущее Индии.

Северокорейская философия чучхе продолжает оказывать влияние на мир.

Теология освобождения оказала практическое влияние на радикалов, но я не думаю, что это соответствует OPQ.

Да, существует такая философская идея, которая коренным образом изменила мир в ХХ веке.

Радикальный (коренной) феминизм с его идеей трансисторического патриархата, в котором мужчины вообще или повсеместно угнетают, подавляют или заставляют замолчать женщин, привел к изменениям в законодательстве, политике, ухаживаниях и свиданиях, браке, образовании, разделах исторической науки, богословия и культура.

Легализация мизандрии показывает, как идеологический феминизм с его идеей трансисторического патриархата повлиял на семейное правосудие, как он более или менее создал закон о сексуальных домогательствах, закон о домашнем насилии (который сам по себе подразумевает, что мир свиданий затронут) и как он повлиял на академические дискуссии и стипендия. Закон о семейных судах влияет на то, как люди взаимодействуют друг с другом после развода, а также на то, как протекают отношения с детьми. Закон о домашнем насилии влияет на то, как полиция ведет себя по отношению к гражданам. Закон о сексуальных домогательствах, на который оказала сильное влияние радикальная феминистка Кэтрин Маккиннон , повлиял не только на то, как обстоят дела в академических кругах, но и на рабочие места бесчисленных организаций, которые во многом влияют на работников.

«Распространение мизандрии» утверждает, что идеологический феминизм, в том числе радикальный феминизм, повлиял на популярную и элитарную культуру. Части списка книг, такие как этот, вероятно, также указывают на то же самое.

Освящение мизандрии показывает, как идеологический феминизм повлиял на богословие. Теология влияет на то, как религиозные лидеры занимаются своими делами, что, в свою очередь, влияет на то, как самоорганизуются сообщества людей.

«Война против мальчиков » феминистки Кристиана Хоффа Соммерса показывает, как феминизм повлиял на образование и даже на преподавание в начальной школе, и так же сложно понять, почему радикальный феминизм с его идеей трансисторического патриархата также не оказывает здесь влияние.

Психотерапия через феминистскую терапию , если «феминистская терапия» вообще заслуживает названия терапии , состоит из другой сферы влияния.

Я не видел ни слова о гетерофобии феминистки Дафны Патай , но аннотация на Amazon и комментарии Натансона и Янга в «Легализации мизандрии», рисующие Патаи, указывают на то, что она указывает на то, что идея трансисторического патриархата затронула несколько областей, упомянутых выше.