Откровение 20:11-15 (NKJV)
11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля. И места для них не нашлось. 12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, c и книги раскрыты были. И открылась другая книга, которая есть Книга Жизни. И судимы были мертвые по делам своим, по написанному в книгах. 13 Море отдало мертвых, которые были в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них. И судим был каждый по делам своим. 14 Тогда смерть и ад были брошены в озеро огненное. Это вторая смерть. г 15 И всякий, кто не был записан в книге жизни, был брошен в озеро огненное.
В откровении 20 казалось бы, что все, кого нет в книге жизни, брошены в озеро огненное, но затем в откровении 22
Откровение 22:11-16 (NKJV)
14 Блаженны те, кто соблюдает заповеди Его, g чтобы они имели право на древо жизни и могли войти воротами в город. 15 А снаружи псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. 16 Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам это в церквах. Я Корень и Потомок Давида, Яркая и Утренняя Звезда».
В Откровении 22 вроде бы есть те, кто не спасен, откуда они берутся, ведь они были уничтожены во время суда над белым престолом
В Откр. 22:15 говорится, что есть группа «не спасенных» (как вы заметили), которые существуют «вне» города .
В Откр. 20:11-15 говорится (как вы заметили), что «всякий, кто не найден в книге жизни, брошен в озеро огненное». Указание на то, что это озеро является особым «местом». Далее, это...
...по Откр. 21:1-2, 8 (NKJV):
21 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали. И моря больше не было. 2 Тогда я, Иоанн, увидел святой город Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. ... 8 Боязливых же и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою, что есть смерть вторая».
Те, кто в озере, — это те же самые люди, о которых позже будет сказано, что они не могут войти в город в Откр. 21:27:
Но не войдет в него ничто оскверняющее, или вызывающее мерзость или ложь, а только те, которые написаны у Агнца в Книге Жизни.
Обратите внимание, как отрывки из Откровения 21 напрямую обращаются к «хронологической проблеме» вопроса, поскольку они показывают, как хронология соответствует между огненным озером и Новым Иерусалимом. На основании изложенного указание просто на то, что озеро огненное находится вне Нового Иерусалима, а те, кто еще находятся в вечных сознательных муках (ср. Мф 18:6-9, 25:41, 46; Мк 9 :42-48; Откр. 14:10-11, 20:10), участвуя в этом огне, не могут войти в город.
Поэтому, когда в Откр. 22:15 делается заявление о том, что те, кто допущен внутрь, относится к тем, кто остается за пределами города, он резюмирует то, что было только что рассмотрено в Откр. 20:11-22:5, давая окончательное положение дел для тех, кто делает и делает. не иметь доступа к городу и дереву жизни в целях увещевания быть одним из тех, «кто творит Его заповеди» и имеет право на доступ к городу и дереву. Те люди, которые «сейчас делают» ( действительное причастие настоящего времени, ποιοῦντες), «будут [от себя]» ( будущее среднее изъявительное, ἔσται; грамматически относятся к будущему во временисобытия, только что отмеченные в Откр. 21:1-22:5), «право на древо жизни» и «может войти» (аорист, активное сослагательное наклонение) «через ворота в город» (подразумевается, в то будущее время, только что описанное в Откр. 21:24-27).
Отличный вопрос. Я думаю, что иногда мы сбиваемся с толку в понимании Откровения, потому что не полностью учитываем цель или намерение текста. Если намерение состоит только в том, чтобы описать это будущее состояние мира, то, возможно, здесь было бы противоречие.
Однако рассмотрите Откровение 22:16 в том виде, в каком вы его цитировали, что дает нам представление о замысле автора: «Я, Иисус, послал моего ангела, чтобы засвидетельствовать вам это в церквах». Откровение показывает разворачивающиеся апокалиптические события, изливаемые на землю Богом, и подробно описывает выживание церкви посреди этих обстоятельств. В одном смысле эти вещи опережают церковь, а в другом они присутствуют . Весь смысл повествования в том, чтобы нынешние церкви были осторожны на своих путях и ходили верно.
Для первоначальных получателей Откровение было не письмом об отдаленном будущем, а скорее пророчеством о том, что было очень близко: подъем и падение «Вавилона» (Рима), излияние смерти и разрушения на землю и выживание и процветание Царства Божьего среди него. Так же, как когда Иисус ходил по земле, Царство видно в его стремительном наступлении (Матфея 11:12) и славной стойкости, так и святые становятся свидетелями ожидания Божьего вмешательства в их преследования (Откровение 5:8).
В этом контексте повествование развивается. Да, в Откровении 20 мы видим окончательную точку этих испытаний и преследований, когда Бог, наконец, принесет Свою справедливость на землю. Но в 22-й главе мы видим что-то вроде моста между тем будущим и нынешним веком — это комментарий о том, как наши действия сегодня, здесь и сейчас влияют на этот последний день.
Сегодня «блаженны те, кто творит заповеди Его...», потому что мы имеем право на древо жизни и вошли (и войдем) через ворота города Царства. Но те, кто упорствуют в мятеже и неправедности, пожнут другие обетования Откровения. Те, кто сегодня вне Царства, будут теми, кто предстанет перед судом в Откровении 20.
ArchLinuxTux