Высшие арупа-джханы :
Это сверхъестественные состояния?
Относится ли план бесконечного сознания шестой джханы к Универсальному Сознанию или Космическому Сознанию Адвайта Веданты?
Уводит ли пятая, шестая и седьмая джхана медитатора за пределы его физического тела в бесконечное пространство, бесконечное сознание и бесконечное ничто?
Может ли медитирующий теперь наблюдать вещи в других галактиках, входя в эти состояния? Могут ли они увидеть, что происходит в мирах дэвов или брахманов, войдя в эти состояния? Могут ли они чувствовать через органы чувств других живых существ? Являются ли они сверхъестественными состояниями бытия?
Или это просто разные состояния ума? То есть не сверхъестественное.
Я также слышал, что они связаны с состраданием, любящей добротой и другими брахмавихарами — как это происходит? Есть ли четкая связь?
Почему они описываются как бесформенные ( арупа )?
Я был бы признателен, если бы в поддержку этого были доступны канонические ссылки (из Палийского канона). Кроме того, приветствуются комментарии или вторичные источники (например, Висуддхимагга, традиционные комментарии, современные комментарии ученых монахов и т. д.).
Изучая SN46.54, человек знакомится с вершиной Брахмавихар.
С безграничной любовью человек находит красоту повсюду. Можно увидеть лотос в болоте:
SN46.54:12.8 : Вершиной освобождения сердца любовью является прекрасное, говорю я нищему, не достигшему высшей свободы.
С безграничным состраданием можно увидеть бесконечное пространство возможностей и осознать тщетность обиды.
SN46.54:13.6 : Вершиной сердечного освобождения состраданием является измерение бесконечного пространства, говорю я нищему, не достигшему высшей свободы.
С безграничной радостью человек осознает связи. Можно увидеть, что лотос и болото неразрывно связаны.
SN46.54:14.6 : Вершиной освобождения сердца от радости является измерение бесконечного сознания, говорю я нищему, не достигшему высшей свободы.
С безграничной невозмутимостью можно было бы увидеть бессмысленность желаний:
SN46.54:15.9 : Вершиной сердечного освобождения посредством невозмутимости является измерение небытия, говорю я для нищего, который не достиг высшей свободы».
За ними лежит измерение восприятия или невосприятия. Подобно воде, пролитой на землю, в этом измерении человек осознает восприятие, но не может в нем плавать или пить (извините, но я не смог найти цитату).
В каноне они не упоминаются как Джхана, а упоминаются как бесформенные, хороший домохозяин Рубен, если упомянуть об этом.
Are these supernatural states?
Да, так как основано на 4 джханах. Подробное обсуждение Parajika 4 о сверхъестественных состояниях в BMC может быть полезным.
Does the plane of infinite consciousness of the sixth jhana refer to the Universal Consciousness or Cosmic Consciousness of Advaita Vedanta?
Любой ответ здесь был бы по большей части спекуляцией, если бы не было получено также знание того, что думают об этом в Адвайта Веданте и Пробужденном к запредельному. Конечно, есть много оснований для сравнения.
Do the fifth, sixth and seventh jhana takes the meditator beyond his physical body and into infinite space, infinite consciousness and infinite nothingness?
Да: бесформенные состояния
Can the meditator now observe things in other galaxies by entering these states? Can they see what is happening in the deva or brahma worlds by entering these states? Can they sense through the senses of other living beings?
Форма, объекты чувств, отсутствуют, поэтому не очень разумны. Не забывая, что здесь нельзя также получить Дхамму.
Or are they simply different states of mind?
Вопрос не имеет смысла в отношении «или». Конечно, это разные состояния ума.
I have also heard that they are related to compassion, loving kindness and other Brahmaviharas - how is this the case?
Лучший образец на нем уже дал Упасака Карл.
Общие хорошие советы и объяснения по концентрации, по крайней мере, в отношении цели практики *räusper *, можно найти в книге « Правильная концентрация » в «Крыльях пробуждения», щедро написанной Бханте Таниссаро.
[Обратите внимание, что это было дано не для стеков, обмена или других сделок, связанных с миром, а для освобождения от этого колеса.]
Это сверхъестественные состояния?
Я не думаю, что будет правильно называть их сверхъестественными, потому что это станции на пути к Нирване. Вы и я можем испытать это, но мы не сможем двигаться вперед в этом путешествии из-за привязанностей. Мы срываемся, но просветленные существа знают саббе Дхамма Анатта...
Относится ли план бесконечного сознания шестой джханы к Универсальному Сознанию или Космическому Сознанию Адвайта Веданты?
Может быть. Я не уверен. Индуистские брамины прошлого в значительной степени соответствовали медитации Будды, но не смогли достичь нирваны... потому что они не верили в саббе Дхамма Анатта.
Уводит ли пятая, шестая и седьмая джхана медитатора за пределы его физического тела в бесконечное пространство, бесконечное сознание и бесконечное ничто?
Медитатор не думает о своем физическом теле. Он поглощен тем, что есть, а именно бесконечным пространством, бесконечным сознанием, ни восприятием, ни невосприятием и т. д. На каком-то этапе вы отказываетесь от своих чувств. Это включает идентификацию тела...
Может ли медитирующий теперь наблюдать вещи в других галактиках, входя в эти состояния?
То, что наблюдается, уже объяснено Буддой. может быть бесконечное пространство заполнено галактиками... Я не испытал этого.
Могут ли они увидеть, что происходит в мирах дэвов или брахманов, войдя в эти состояния?
Конечно. Но буддист лучше знает Истину и знает, как медитировать, не отвлекаясь.
Белое облако