Фридрих Ницше - К генеалогии морали - Навязывание рабской морали

Ницше говорит, что за действиями нет существа, и я согласен с этой идеей. Он также говорит, что слабые отделили действие от бытия, чтобы осудить сильных за использование их силы.

Мой вопрос:

  • Если сильным людям навязать мораль слабых, действительно ли они сильны?
  • Если слабые способны увековечить свою мораль, Действительно ли они слабы?
ну, я думаю, обычно утверждают, что различие между более высоким и более низким уровнем в любом случае является фикцией. пример, который, кажется, всплывает, является Гёте. был ли он слаб или ослаблен моралью? Вы также можете спросить себя, действительно ли жалкий человек силен, а не сильнее только потому, что мы его жалеем. Я уверен, что есть хорошие ответы на вопрос
Я не думаю, что этот вопрос должен иметь отрицательную оценку. это довольно интересный вопрос, я думаю
Есть вопрос количества: сильный человек, который может контролировать 100 слабых людей, может подчиниться 1000. Это связано с его более поздним вниманием к личности и стаду. Стадо может лишить индивидуума возможности реализовать то, что в нем самом, просто превосходя его численностью, и это трагедия.
@jobermark, это хороший момент. Однако, если слабая сила заключается в их многочисленности и сотрудничестве, возможно, они не так уж слабы.
@idiotan идея о том, что слабость и сила также являются фикцией, довольно интересна. Не думал об этом таким образом.
Суть не в определении слабого и сильного. Как отмечает идиот, это во многом фикция. Суть в том, как сбалансировать «силу» массы с «силой» индивида и не допустить, чтобы одна сокрушила другую. N говорит, что в начале истории отдельные люди подавляли обычные типы людей и обращали их в рабов. При определенной массе рабы могут сокрушить элиту. Но тогда где мы? Месть — это хорошо, но это не настоящая цель.
Как массе удается на самом деле меняться, приспосабливаться и смотреть в будущее, если она возмущается всеми своими источниками направления и новыми идеями? Так что на своем историческом этапе он предлагает усилить личность против стада, дав ему право порвать с ним или разбить его с помощью подрывной деятельности. (Я не уверен, что мы все еще находимся на его этапе истории...)
@NMO я никогда не смогу воспринимать это всерьез
Я всегда рассматриваю понятие рабской морали в свете гегелевской диалектики господина и раба с изюминкой, т. е. рассматриваю раба как существо, которому просто навязывают правила, упуская из виду наделение полномочиями, которое является основной темой Гегеля, поскольку в морали вы всего лишь освоить, создавая правила самостоятельно как средство эмансипации. Не знаю комментариев/литературы по этому поводу, поэтому нет источников для подтверждения.
Обычно сильные хотят сохранить систему, при которой они стали сильными... Так что я бы поставил под сомнение идею о том, что сильные будут действовать как агенты перемен.

Ответы (1)

Я думаю, что «уловка» для понимания ницшеанской критики групповой морали состояла бы в том, чтобы связать его идею силы с идеей о том, что человек «есть» через «становление» — тех, кто продолжает следовать групповой морали или исторически был соучастником ее. развития, слабы, потому что они не подпишутся под этой идеей силы; источником «силы» христианской групповой морали является именно ее слабость, ибо точка слабости человека есть точка, где Бог может явить Свою благодать по отношению к человеку — надо знать, что слаб, чтобы познать силу Божию, следовательно, сила христианина исходит извне от него самого... для христианина ницшевская идея силы как достаточной смелости рассматривать силу и слабость с точки зренияиндивидуум, намеренно противопоставляющий себя групповой морали , на самом деле не имеет смысла. Можно рассматривать интерпретацию Ницше оси силы/слабости как преднамеренное ниспровержение идеи силы и слабости, заложенной в христианской групповой морали; для Ницше сила — это атрибут личности, противопоставляющей себя групповой морали, а слабость — это принадлежность к идее силы, которая отдает верующих христиан на милость Бога, Который просит их прославить свою «немощь», потому что именно так Он может проявить Свою силу в их жизни

Фридрих Ницше - К генеалогии морали - Навязывание рабской морали
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 2v