Ницше об идее отчуждения

Я бы не сказал, что критика Ницше современного человека и его отчуждения является исключительной частью «Генеалогии морали». На самом деле было бы трудно систематически точно определить, где Ницше обсуждает и разграничивает природу отчуждения.

Одна вещь, которую я могу сказать с уверенностью, это то, что Ницше не связывает отчуждение исключительно с современным человеком, а скорее, как и Маркс, отчуждение является фундаментальным фактом человеческого существования, который может быть прекрасно отражен в квазимысленном эксперименте Ницше о вечное возвращение (идея, более или менее точно перенесенная в литературное произведение «Невыносимая легкость бытия»).

По сути, то, что вызывает мысленный эксперимент с вечным возвращением, — это чувство легкости, присущее жизни преходящей и мимолетной, жизни, которая является лишь прелюдией к эфирной загробной жизни; эта легкость не особенно привязывает; и наоборот, те, кто принимает доктрину вечного возвращения, должны чувствовать себя более склонными обращать внимание на эту жизнь, поскольку они неизбежно будут переживать каждый отдельный поступок и событие снова и так до вечности.

Таким образом, отчуждение следует за теми, кто, как и многие религиозные люди, отчуждены от этой жизни, потому что она есть лишь «завеса иллюзий» или «поверхностная и мимолетная». Тогда отчуждение есть характеристика определенного психологического типа, не то, что «становится», а, может быть, то, что «является» неотъемлемым свойством психической предрасположенности.

Хотя Ницше не использует слово «отчуждение» в качестве стандартного термина в своих дискуссиях и критических анализах, он обсуждает его довольно подробно, хотя косвенно и иногда неразборчиво, и оно неразрывно связано со многими его ключевыми понятиями (такими как «любовь к фати», «вечное возвращение», «ressentiment» и т. д.) «Рассвет» может быть довольно поучительным текстом, чтобы взглянуть на ницшеанское описание психологических типов, морали и отчуждения.