Говорит ли Евреям 7:12, что Закон изменился?

Автор 7-й главы Послания к Евреям делает трудный и сложный вывод: Иисус является новым Первосвященником (V26) завета, который не соответствует правилам/законам, установленным в Торе. То есть Иисус происходил НЕ от линии Аарона, а от Иуды (V13, 14).

Так что он обсуждает? Рассматриваемый материал — завет левитов. См. приложение ниже.

Следовательно, если Иисус, потомок колена Иудина, должен быть первосвященником (который должен быть из колена Левия), то требуется изменение закона (V12).

Теперь «изменение закона» было лишь изменением церемониального закона, а не морального закона.

Иоанна 10:34 — ссылка на «богов» на самом деле является цитатой из Пс. 82:6, а ссылка Иисуса на «закон» на самом деле является аббревиатурой от hendiadys, «Закон и пророки», означающими весь Ветхий Завет, как в Иоанна 10. :34, 12:34, 15:35, 1 Кор. 14:21. Сравните Мф 5:17, 7:12, 11:13, 22:40, 23:23, Луки 24:44. Иногда это встречается как «Закон и пророки и псалмы, Иоанна 1:45, Деяния 13:15, 24:14, 28:23, Римлянам 3:21.

==========================================

ПРИЛОЖЕНИЕ Левитский завет – Левит 1-9, 16, 21-27, Числа 3, 4, 8, 18, 25:10-13, Второзаконие 33:8-11. Это вечный завет (Числ. 25:12, 13, Пс 106:30) соли, Числ. 18:19. Левитский завет изложен в Чис. 3:11-13, где Бог берет левитов вместо всех первенцев каждой семьи, тем самым изменяя (неформальное) священство с первенца каждой семьи на (формальное) священство колена Левия. . Несколько писателей Библии ссылаются на этот левитский завет, в том числе:

• Неем 13:29 – «завет священства и левитов»
• Иер 33:18, 21 – «завет со священниками-левитами».
• Мал 2:4-8 – «завет с Левием»
• Чис. 25:10-13 – вечный завет священства был также заветом мира и заветом «соли» (Чис. 18:19), т. е. весьма торжественным и вечным.
• Иса 54:10 и Иез 34:25 также описывают завет мира с левитами.

Из других библейских отрывков мы можем увидеть, что представлял собой завет левитов.

• Обещание Бога отделить их, т. е. сделать «святыми» (Чис. 3:12, 13), заменить первенца в Израиле и взять на себя основную ответственность за заботу о святилище, его ритуал услуги и жертвоприношения, обслуживание и транспортировка своего оборудования. Исх 32:25-29. Таким образом, они стали священниками Израиля. Все эти предписания содержались в Лев. 1-9, 16, 21-27.
• Таким образом, левиты пользовались «благословенным» (и привилегированным) статусом. Исх 32:29, Мал 2:5.
• Книга Левит (и Числа 1 и 18) устанавливает обязанности левитов по проведению церемониальных обрядов и служб в святилище, а также по уходу за оборудованием святилища. См. также Числ. 1:53, 18:2, Второзаконие 10:8, 31:9, 25, Нав. 3:3, 2 Сам. 15:24, 1 Паралипоменон 15:26.
• Обратите внимание, что в Книге Левит различие между правилами для левитов/священников и израильтян обычно может быть ОБЫЧНО определено людьми, которым они были адресованы. Например: Левиты 1-9 обращены конкретно к левитам и священникам, Левиты 11-15 обращены к израильтянам в целом и, таким образом, относятся ко всем людям.
• Целью завета левитов было учить и внедрять план спасения (Втор. 33:9, 10, Евр. 9:8, 9, 11-14, 10:1-3, Кол. 2:16, 17). То есть она символически учила спасению по благодати через грядущего Мессию через Его заместительную смерть вместо грешника. Таким образом, жертвоприношения, левиты, священники и первосвященники стали разными способами прообразами Иисуса.
• Знаком/знамением (евр.: «от») завета левитов, по-видимому, были опресноки на ежегодном празднике (Исх 13:6, 9, 16, Левит 24:8).

Говорит ли Евреям 7:12, что Закон изменился?

Ответ: Да, Закон изменился , и это обязательно произошло, именно так, как написано на английском языке.

Нам не нужно лингвистически расшифровывать Евреям 7:12, чтобы понять этот факт. Предположим, мы повторяем рассматриваемый отрывок для справки (включая Евр. 7:11, NASB):

Евреям 7:11-12 : «Если же совершенство было чрез левитское священство (ибо на основании него народ получил закон), то какая еще нужда была бы в другом священнике, восставшем по чину Мелхиседека, и не быть назначен по чину Аарона? ¹² Ибо при смене священства по необходимости происходит и смена закона ».

Имя Аарона появляется в стихе 11, потому что он неразрывно связан с левитским священством: они одно и то же. С другой стороны, Христос, очевидно, не является продуктом этого священства, а принадлежит к чину Мелхиседека, той неуловимой фигуры, упомянутой в Псалме 100, как многие из нас поняли.

Поэтому должно быть ясно, что Бог никогда не предполагал, что Мессия сойдет через кровавую, несовершенную левитскую систему, чтобы определить Свой священнический статус. Откровение Давида гласит:

Псалом 110:4 : «Клялся Господь и не изменит Своего решения: Ты священник вовек по чину Мелхиседека».

Божий совершенный закон будет установлен Христом. Если это не так, то какой смысл в любой новой системе, возникающей из совершенно отдельного священства? Поскольку целевой аудиторией Послания являются евреи, должно быть достаточно ясно, что тем, кто принял Христа, может угрожать опасность вернуться обратно в иудаизм. Таким образом, необходимо тщательно различать Завет Моисея и Завет Христа, совершенно другого священнического чина.

Совершенство в глазах Бога — это когда нам позволено общаться с Ним. Все святые являются «священниками Божьими» (1 Пет. 2:9) и, таким образом, могут напрямую говорить через Первосвященника, Христа, с Богом в молитве без необходимости какого-либо другого посредника. Такого никогда не было со священством Аароновым. Это был порядок, предназначенный для того, чтобы держать людей на расстоянии от Бога, чтобы подчеркнуть их недостоинство — в отличие от святых, которые постоянно очищаются от всякого греха (1 Ин. 1:7) и всякой неправды (1 Ин. 1:9 ). ) перед Богом.

Кроме того, по договору левитов людям запрещалось входить в священные места скинии/храма. Даже сами священники не могли приблизиться ко Святому святых, за исключением первосвященника, да и то только раз в год. Таким образом, не могло быть безупречного исполнения в той системе, которая требовала другой, совершенной структуры, той, которая требовала восхождения к другому, более высокому порядку. Здесь не следует упускать из виду слова апостола Павла:

Галатам 3:21 : «Неужели закон [Моисея] противоречит обетованиям Божьим? Да не будет этого никогда! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то праведность действительно основывалась бы на законе. "

Вслед за этим:

Галатам 3:23-24а : «Но прежде чем пришла вера, мы были заключены под стражу по закону [Моисея], будучи заключены для веры, которая впоследствии должна была открыться [во Христе]. Поэтому Закон [Моисея] стал нашим наставником, чтобы привести нас ко Христу…»

Эти отрывки символизируют огромное различие между Законом Моисеевым (Ветхий Завет) и Законом Христа (Новый Завет) — Христос является нашим Первосвященником по чину Мелхиседека перед Богом. Изменилось не только священство, но и вся система Моисея, на которой покоилось все остальное:

Матфея 27:50-51 : «Иисус, опять возопив громким голосом, испустил дух Свой. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу, и земля потряслась, и камни раскололись. ."

Это был столь драматичный конец Закона Моисеева, Ветхого Завета или левитского священства, какой можно было себе представить. Не только перестало существовать священство, но вместе с ним рухнул и весь Моисеев институт.

Некоторые будут категорически не согласны с этой оценкой, предпочитая вместо этого полагать, что изменение было незначительным, поскольку были упразднены только церемониальные или министерские аспекты. Но это ошибка.

Как бы мы ни решили перевести Евреям 7:12, просто не может быть никаких сомнений в том, что Моисеев порядок — ДА, включая Декалог (Десять Заповедей), был восстановлен в другой форме после инаугурации нового священства, в котором участвуют все святые. как священники (ср. 1 Пет. 2:9 и храм: 1 Кор. 6:19).

Об этом особенно свидетельствует Нагорная проповедь Иисуса, в которой Он неоднократно перечислял многие из Десяти заповедей, начиная со слов «Вы слышали, что сказано...», заменяя их Своими новыми заповедями (перефразируя):

« Вы слышали, как сказано »:

1. «Не убивай, но ненавидящий брата своего убил в сердце своем» (Мф. 5:21-22).

2. «Не прелюбодействуй, но похоть в сердце своем прелюбодействовал…» (Мф. 5:27-28).

3. «Кто разводится с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует» (Мф. 5:31-32).

4. «Не давайте ложных обетов... А Я говорю: не клянитесь вовсе» (Мф. 5:33-37).

5. «Око за око... подставь другую щеку» (Мф. 5:38-39).

6. «Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего... люби врагов твоих, молись за гонящих тебя» (Мф. 5:43-44).

   :

Список действительно длинный. 613 законов и постановлений Моисеева режима были заменены гораздо более строгим набором законов , которые включают в себя Закон Христа, или Закон Свободы, или Царский Закон: есть и другие эквивалентные обозначения Совершенного Закона Христа.

Христос пригвоздил Декалог ко Кресту (Кол. 2:14), вновь утверждая его Своими собственными заповедями (немногие из них перечислены выше). Новые законы гораздо более всеобъемлющие , чем все, что написано в Ветхом Завете. Здесь я пытаюсь предостеречь кого-либо от глупого представления о том, что, поскольку старый закон был «убран с дороги», мы можем, следовательно, убивать, прелюбодействовать, красть, лгать и т. д.

Должно быть очевидно, что мы не можем сделать ничего из этого; все заповеди Христовы гораздо более требовательны и всеобъемлющи, чем заповеди Моисеева закона. Итак, нет , мы не можем убивать, прелюбодействовать, воровать, лгать и так далее.

Предположим, мы рассматриваем первый проступок в списке выше: Убийство. В O/T для нарушения заповеди должно было произойти физическое убийство. Однако в новом:

Матфея 5:22 : «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего , виновен перед судом; и всякий, кто скажет своему брату: «никчемный ты», будет виновен перед высшим судом; и всякий, кто скажет: « Глупец », будет достаточно виновен, чтобы отправиться в огненный ад » (курсив добавлен).

Достаточно ли страшны эти заявления, чтобы привлечь чье-то внимание? Они точно должны быть! Как они не опасны намного больше, чем все, что когда-либо писал Моисей? Да, Христос заменил Декалог гораздо более строгими и неукоснительными законами! Нас не только ограничивают от греховных поступков, но и прежние заповеди были расширены и усилены до такой степени, что простое желание чего-то, когда-то осужденное физическим действием, теперь имеет вечные последствия , когда совершается в уме!

Да, действительно, произошли определенные изменения не только в Законе, но и во всей системе, на которой основывалось левитское священство .

В Евреям 7:12 говорится, что левитские законы не применялись к Мелхиседековскому священству. Если бы Иисус был левитом, то законы левитов имели бы юрисдикцию, но, поскольку это было священство Мелхиседекиана, эти законы не применялись:

Лев 7:11 Если бы совершенство достигалось левитским священством, ибо при нем народ получил закон, то какая еще нужда была бы в том, чтобы восстал другой священник по чину Мелхиседека, а не названный по чину? Аарона ? 12 Ибо , когда происходит перемена в священстве, обязательно меняется и закон [применимого]. 13 Ибо тот, о котором это говорится, принадлежал к другому колену, из которого никто никогда не служил при жертвеннике. 14 Ибо очевидно, что наш Господь был потомком Иуды, и в связи с этим коленом Моисей ничего не сказал о священниках. 15 Это становится еще более очевидным, когда восстает другой священник по подобию Мелхиседека, 16 который стал священником не на основании требования закона о телесном происхождении, но силою нерушимой жизни. 17 Ибо засвидетельствовано о Нем,

              “You are a priest forever, 
  after the order of Melchizedek.” 

Святая Библия: стандартная английская версия. (2016). (Евр. 7:11–17). Уитон: Стандартное библейское общество.

Дарби Перевод Библии Евреям 7:12

Ибо с изменением священства неизбежно происходит и изменение закона .

μετατιθεμένης γὰρ τῆς ἱερωσύνης ἐξ ἀνάγκης καὶ νόμου [ закон] μετάθεσις γίνεται.

В греческом оригинале нет определенного артикля или неопределенного прилагательного (τις, определенный). Речь идет о самой правовой системе. Содержание закона не изменилось.

Вот контекст:

Евреям 7:11 Если совершенство могло быть достигнуто левитским священством, — а закон, данный народу, устанавливал это священство, — то для чего еще нужно было прийти другому священнику, по чину Мелхиседека , а не по чину Аарон?

Во-первых, священство переходит от Левия к Мелхиседеку, который является прообразом Христа.

Во-вторых, порядок престолонаследия изменен с периодического жертвоприношения на единовременное событие Креста.

В Евреям 7:12 говорится, что судебная/правовая/система жертвоприношений (порядок) была изменена со старого левитского закона на закон Христа о любви и вере.

Итак, вы согласны с тем, что Иисус называет книгу псалмов «законом», не говоря потом «пророки»? Что, если это то, что имел в виду Иисус? Книга псалмов является частью «закона». Но вы, кажется, подразумеваете, что Иисус имел в виду не это, потому что Он не сказал «и пророки», что означает, что Он хотел сказать «и пророки», потому что вы думаете, что Он имел в виду именно это, чтобы мы все могли думать, что Иисус на самом деле не звонил. книга Псалмов «закон», потому что это означало бы, что остальная часть Ветхого Завета также является «законом», который также включает книгу Бытия до Моисея, что именно это означает, поэтому делать десятину до закона не так «до закона». Тем самым устраняя основания для его одобрения и фактически делая его запретным для христиан. Все это деление закона делается для того, чтобы сохранить любимую часть закона, которая собирает 10 процентов. Закон приносит смерть.