18 Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, почитающих истину неправдою; 19 потому что в них явно то, что можно узнать о Боге; ибо Бог явил это им. 20 Ибо невидимое Его от сотворения мира ясно видно, разумеющееся под сотворенным, даже Его вечная сила и Божество; чтобы они были без извинения:
У меня была дискуссия в небольшой группе о том, что каждый, несомненно, знает, кто такой Бог через творение (стих 20). Но когда «они не имеют оправдания», означает ли это, что те, кто не слышал Евангелия, но знают, что есть Бог через творение, могут быть спасены?
В группе возникли вопросы о том, могут ли люди в такой ситуации спастись, не услышав Евангелия? Или им преподносится Евангелие по-другому (а не способами распространения слова)? Или что-то не так/не хватает?
Мой друг процитировал отрывок из книги Дэвида Платта «Радикал», когда мы задаем вопрос о том, как люди в странах третьего мира могут быть спасены, если им никогда не давали возможности услышать о Евангелии. Платт говорит нам, что проблема заключается в самом вопросе, что, задавая его, предполагается, что эти люди из стран третьего мира, которые никогда не слышали о Евангелии, невиновны, тогда как мы все грешны по своей природе.
Но возвращаясь к моему первоначальному вопросу, касающемуся стиха 20, все ли мы «без оправдания», даже если мы не слышали о Евангелии? Есть ли другой способ представить Евангелие?
Я уверен, вы знаете, что если вы продолжите читать дальше, то в конце концов дойдете до Римлянам 2:12, где написано: (KJV)
Ибо те, которые без закона согрешили, вне закона и погибнут; и те, которые по закону согрешили, по закону осудятся;
и Римлянам 3:23
Ибо все согрешили и лишены славы Божией;
Если предположить, что это правда, а также что Христос не был лжецом, когда сказал
Я есмь путь и истина и жизнь: никто не приходит к Отцу, как только Мною
а также предполагая, что Писание есть вдохновенное, непогрешимое, непогрешимое Слово Божие , мы должны предположить, что люди, которые не пришли ко Христу и ничего не знают о ветхозаветном законе, не говоря уже о спасении через Христа, потеряны. Единственный способ достичь их — донести до них Евангелие и заставить их понять, покаяться и обратиться ко Христу за спасением.
Это один из тех вопросов, которые возникают у всех, но Библия не дает на него ясного ответа. Единственное место, которое я могу придумать, где Библия умирает, похоже, отвечает на этот вопрос, это здесь, где Павел доказывает важность распространения Евангелия среди язычников.
ибо «всякий, кто призовет имя Господа, спасется». 14 Как же они могут взывать к тому, в кого не уверовали? И как они могут верить в того, о ком не слышали? И как они могут слышать, если кто-то не проповедует им? 15 И как может кто проповедовать, если он не послан? Как написано: «Как прекрасны ноги возносящих благую весть!» (Римлянам 10:13-15, NIV)
Однако Природа — это другой вид писания, только гораздо слабее в свете. Поэтому, хотя обычные средства спасения заключаются только в проповеди Евангелия, я думаю, что в них есть некоторая заслуга идеи о том, что Бог теоретически может спасти человека Своим Духом через свидетельство природы. Аргумент может быть слабым, но я думаю, что я мог верить во Христа по своей природе.
Например, скажем, вы жили на острове только с собой и животными. В конце концов вы бы поняли смерть, вы бы ощутили вечную силу при виде неба, океана и т. д. Поэтому вы пришли бы к выводу, что создатель мира, в котором вы живете, зол, и вы могли бы впасть в депрессию и бояться умереть и столкнуться с его гневом. . Эта часть разумна, что труднее представить, так это то, проявляет ли природа Божью любовь и благодать, чтобы вы могли поверить в смутное представление о Мессии и спастись. Даже мысль о том, что жизнь дана за жизнь, может породить подсознательное чувство благодати, ибо люди и различные животные живут, питаясь чужой жизнью. Каждый день невинные умирают, чтобы дать жизнь виновным (хотя пища не желает, как Христос, но все же Природа, кажется, дает ее).
Хотя природа указывает не столько на Божью любовь, сколько на Его силу и конечность, есть некоторые признаки. Например, когда ложишься ночью, разве это не смерть, а утром встаешь. Ночью мало что видишь, но Солнце взойдет, обещая надежду. Птицы небесные находят пищу так, как будто кто-то заботится о них. Сам Иисус обратил внимание на птиц и лилий, доказывая заботу бесконечного Бога. Тот факт, что Бог гневается, а вы все еще живы, подразумевает, что бесконечная сила добра. Так что да, даже расплывчатое Евангелие кажется присутствующим в природе. Следовательно, невежественный человек, живущий на Острове, может быть осужден за свой грех, бояться смерти и цепляться за доброту, милосердие и Бога в природе. Однако в целом это кажется маловероятным, и, конечно, любая такая вера, если бы она существовала, немедленно откликнулась бы на Евангелие, если бы оно впоследствии было услышано.
В заключение я бы не исключал возможности веры во Христа через природу, но я никогда не встречал такого человека. На самом деле, много лет назад я читал книгу одного миссионера, который встретил далекое от цивилизации племя, у которого была традиция, что кто-то должен принести им весть, и почти все племя стало христианином, как только миссионер проповедовал им Евангелие. но я забыл имя миссионера и племени.
Ибо от сотворения люди не имеют оправдания...
18 Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, почитающих истину неправдою; 19 потому что в них явно то, что можно узнать о Боге; ибо Бог явил это им. 20 Ибо невидимое Его от сотворения мира ясно видно, разумеющееся под сотворенным, даже Его вечная сила и Божество; чтобы они были без извинения:
« У меня была дискуссия в малой группе о том, что все, несомненно, знают, кто такой Бог, через творение (стих 20). Но когда «они не имеют оправдания» , означает ли это, что те, кто не слышал Евангелия, но знает, что есть Бог, через создание, можно спасти ?
Нет, это не подразумевает ничего подобного. Это означает, что у всех нет оправдания тому, что они не поклоняются Богу-творцу; за отказ признать его существование; и для поклонения другим вещам вместо невидимого Бога, таким как идолы, статуи, животные, другие люди или что-либо иное, чем их Творец.
Это не означает, что кто-либо может быть спасен без Евангелия Христа, без заместительной работы Христа, который ведет безгрешную жизнь от нашего имени и принимает на Себя наше наказание на кресте.
Между прочим, где в стихе 18 говорится «утверждающие истину в неправде», это означает «удерживающие истину » или подавляющие истину, и его можно уподобить тому, кто прижимает другого человека к земле со значительной, преднамеренной силой. Это не непроизвольное действие и не случайность .
Подавление мятежными грешниками знания о Боге, полученного из существования окружающего их мира, является одновременно и настойчивым , и совершенно преднамеренным , и поэтому заслуживает большого порицания.
Дэвид Стрэттон
Крамии