Как арминианское представление о спасении объясняет суверенитет Бога?

Я могу говорить только с уэслианско-арминианской точки зрения. У классического арминианина может быть несколько иное понимание.

• Бог является и творцом, и правителем вселенной. Как творец он обладал полным суверенитетом; Бог принял все решения, устанавливая все ( Бытие 1 ), включая создание средств, с помощью которых мы могли быть спасены ( Римлянам 3:21-26 ). Бог сотворил все по своему благоволению. Из всей вселенной он выбрал для нас эту планету. Он избрал времена и места, в которых каждый из нас будет жить, чтобы мы могли искать Его, где бы мы ни были ( Деяния 17:26-27 ). В своей роли творца Бог полностью суверенен.
• Бог создал очень хороший мир ( Бытие 1:31 ). Однако Бог создал людей со способностью действовать не по воле Бога ( Бытие 2:16-17 , 3:6-7 ). Вместо того, чтобы следовать воле Бога, мы следуем своей собственной. Вот что мы подразумеваем под свободой воли.
• Как правитель и судья, Бог справедлив и милостив. Иногда Бог может быть более милостивым, чем мы того заслуживаем ( Ефесянам 2:4-7 ), но Он никогда не будет относиться к нам несправедливо ( Евреям 6:10 ).
• Бог сделал Свою благодать доступной для всех ( Титу 2:11 ) и желает, чтобы все спаслись ( 1 Тимофею 2:4 ). Но Бог не принуждает нас к покорности; скорее, Бог ведет нас к покаянию через Свою доброту ( Римлянам 2:4 ) и дает нам много возможностей обратиться к Нему ( Иезекииль 33:11 ).

TL;DR: Бог суверенен в том, что Он устанавливает все границы, как помещая каждого из нас в определенное время и место, так и прокладывая путь, чтобы мы могли быть спасены и наслаждаться вечностью с Ним. Но Бог также дает нам свободу отвернуться от Него и благодать обратиться к Нему.

Я бы сказал, что ваша аргументация совершенно обратная. Если Господь обладает полным суверенитетом, тогда Он может позволить людям самим решать, принимать ли им спасение, если Он того желает. Говорить, что Бог не может позволить людям свободно выбирать, принимать или не принимать спасение, значит говорить, что Бог не обладает полным суверенитетом.

Вопрос лишь в том, чего желает Бог. Ничто не мешает ему распоряжаться вещами так, как он хочет. Его суверенитет не является пределом того, что он может делать или не делать. Если он хочет, чтобы люди сами решали, принимать ли им спасение, то так оно и будет. Если он не хочет позволить нам сделать это, то этого не произойдет. Вот что значит быть суверенным.

И, как указывает Брюс Олдерман, Библия говорит, что Бог « желает, чтобы все спаслись ». Так что, если бы Бог не оставил решение нам, все были бы спасены.

Я бы сказал, что да, по свободной воле человек может принять Божье предложение благодати и спасения. Я верю, что Бог дает нам свободу выбора, поэтому, когда мы принимаем Его благодать, это сознательный, смиренный и послушный выбор. Это не означает, что Бог не может заставить кого-то принять Его благодать, но я не уверен, что есть какие-либо доказательства того, что Бог делает это.

В Титу 2:11 (NIV) говорится: «Ибо явилась благодать Божия, предлагающая спасение всем людям». Если благодать Божия предлагается всем людям, то почему не все люди, знающие о благодати Божией, приняли ее? Сколько атеистов-библеистов, которые, несмотря на знание Его благодати, все же проведут вечность в аду?

Бог ценит наше послушание. На протяжении всей Библии мы также призваны «ходить в послушании» . Нас не заставляют подчиняться, но нас просят повиноваться точно так же, как нас просят поверить в Иисуса Христа и принять спасение.

1 Samuel 15:22 NIV
22 Но Самуил ответил:

   неужели так же приятны Господу всесожжения и жертвы
   , как и послушание Господу?
Повиноваться лучше жертвы,
   и внимать лучше тука баранов.