Как Кант выводит Формулу Цели в себе , Формулу Автономии и Формулу Царства Целей из Формулы Всемирного Закона ?
Пока это мое понимание этого.
Первая формулировка : Не делай ничего, что логика не позволила бы универсализировать .
Например, если бы каждый воровал то, что хотел украсть, то никто не признавал бы права собственности, поэтому не было бы собственности, а если нет собственности, не может быть и воровства. Таким образом, сделать воровство всеобщим императивом логически невозможно.
Вторая формулировка : всегда относитесь ко всем как к самоцели, а не только как к средству для достижения цели .
П1. Предположим, актер действует так, как если бы он был целью сам по себе, а другие не были бы целями сами по себе.
П2. Все действия должны соответствовать принципу универсальности.
Р3. Императив – это то, что человек должен или не должен делать.
С1. Универсализация P1 приводит к логически невозможному принципу.
Например, этот невозможный принцип мог бы звучать так: «Действия всех людей должны отражать тот факт, что они являются самоцелями и что никакие другие лица не являются самоцелями».
Третья формулировка : поступай так, чтобы твоя воля могла считать себя в то же время созданием всеобщего закона посредством своей максимы.
Четвертая формулировка: я не вижу, чем четвертая формулировка отличается от третьей.
Являются ли какие-либо из этих формулировок ошибочными? Чем третья формулировка отличается от четвертой?
Вы упускаете формулировку или две, основываясь на том, как это часто анализируется сейчас. Есть три группы утверждений, которые мы часто называем категорическим императивом.
Ваша последовательность немного странная для меня, поэтому я просто повторю наиболее часто используемый порядок:
Формулировки универсализации : Формула Универсального Закона = не делай того, что не может быть универсализировано ( G 4:421) (обсуждается вопрос о том, имеет ли он в виду «логически»). Вторая половина — это как бы Закон Природы — не делать ничего, что нельзя было бы сделать универсальным законом природы. Относительно бесспорно, что Кант рассматривает их как два варианта одной и той же темы. Существует спор о том, что добавляет часть «закона природы». Большая часть этой путаницы заключается в том, понимает ли Кант в «Основах» под природой то, что мы часто подразумеваем под природой, или то, что он использует для обозначения этого в CPR .
Формулы разумного существа Формула целей в себе* = относиться к каждому разумному существу как к цели самой по себе, а не просто как к средству ( G 4:428-429). **Формула человечности = поступай так, чтобы человечность, будь то в твоей собственной личности или в ком-то другом, была целью, а не просто средством. Существует много разногласий по поводу того, что в данном случае означает человечество. Основной источник заключается в том, что когда Кант в другом месте определяет термин «человечество», это не то, что мы обычно называем человечеством, а скорее синоним того, что он называет разумным существом.
Третья группа формулировок — это формулировка Царства Целей = действуй так, чтобы стать законодателем в Царстве Целей.
Следующие комментарии об автономии иногда считаются частью одной и той же группы, а иногда не считаются формулировкой, а иногда считаются отдельной группой.
Затем вы спрашиваете: как Кант выводит другие формулировки из формулы универсализации? Ответ заключается в том, что это очень обсуждаемый вопрос. Нетрудно перейти от формулировки универсализации к универсальному закону природы. Но после этого есть несколько разных теорий.
Я поделюсь своей сокращенной версией (вероятно, вы можете купить мою диссертацию в ProQuest). Для Канта рациональность едина, так что разумное существо при одних и тех же обстоятельствах всегда будет желать того, что диктует разум, за исключением того, что мы являемся полурациональными существами, способными действовать против разума (у нас есть свобода и рациональность — мы не являемся рационально необходимыми). ). А разум есть всеобщее. Таким образом, если у нас есть множество разумных существ, то каждое из них будет правильно стремиться к универсальному, и мы не должны препятствовать их действиям, потому что они рациональны/универсальны. На мой взгляд, слово «человечество» просто повторяет ту же идею. Тогда царство целей становится царством, где мы видим всех остальных людей как часть того же рационального проекта.
Есть несколько довольно существенно отличающихся интерпретаций.
ифигения
Хэл