Противоречит ли Филиппийцам 2:12 3:9?

Прежде всего, нет никакого противоречия между Филиппийцам 2:12 и Филиппийцам 3:9, как кто-то написал. Жизненно важно «ВСЕГДА» читать контекст. Пол заявляет на vs2, что у него одинаковые намерения и одна цель. Я сокращаю свой ответ. vs3, Ничего не делайте из эгоизма и считайте других более важными, чем себя, заботясь об интересах других. Затем Павел использует Иисуса как высший пример того, как ставить других на первое место. Хотя Он всегда существовал как Бог, Он не цеплялся за прерогативы Своего божества и стал рабом/человеком. Он НЕ ОСВОБОЖДАЛ СЕБЯ ОТ СВОИХ АТРИБУТОВ КАК БОГА, как думают некоторые.

Переходя к стиху 12, Павел говорит: «со страхом и трепетом совершайте свое спасение. Имейте в виду, что филиппийцы уже верующие, а верующие спасаются по благодати через веру и т. д. Павел говорит: «решайте свои проблемы или иначе говоря, «со страхом и трепетом совершайте «избавление» от ваших проблем. Почему? Vs13, ибо (или потому что) это Бог действует в вас, и желая, и действуя по Своему благоволению. Короче говоря, , Павел не бездельничает, и он хочет, чтобы они перестали быть эгоистичными и перестали «роптать или спорить» (стих 14) и ставили других на первое место. Точно так же, как Иисус сначала возлюбил нас и бескорыстно умер за нас. Как христиане, наше призвание — это другие люди. Надеюсь это поможет.

Взгляните на приведенный ниже отрывок из книги «Просто христианство» К. С. Льюиса. Это не столько герменевтическое исследование стиха, сколько прояснение его контекста.

Вкратце, в своем письме к филиппийцам Павел, кажется, признает наличие сложного взаимодействия между нашими делами и делами Бога в спасении. Он признает этот парадокс в соседних фразах, Филиппийцам 2:12-13:

12 Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, так и ныне, не только как в присутствии моем, но гораздо более во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение , 13 ибо Бог действует в вас и для будет и работать для его удовольствия.

Это Бог или мы сами совершаем наше спасение? Это наши собственные дела или наша уверенность в Божьей работе в нас (вере)?

Эти идеи не противоречат друг другу, но реальность все еще сложна:

«Христиане часто спорят о том, что приводит христиан домой: добрые дела или вера во Христа. Я не имею права говорить по такому сложному вопросу, но мне кажется, что спрашивать, какое лезвие в ножницах нужнее. Серьезное моральное усилие — единственное, что может привести вас к тому, что вы выплюнете губку. Вера во Христа — единственное, что может спасти вас от отчаяния в этот момент: и из этой веры в Него неизбежно должны прийти добрые дела.Есть две пародии на истину, в вере в которые другие группы христиан в прошлом обвиняли другие христиане: возможно, они могут прояснить истину. Одну группу обвиняли в том, что они говорили: «Хорошие дела — это все, что имеет значение. Лучшее доброе дело — это благотворительность. Лучший вид благотворительности — это пожертвование денег. Лучше всего давать деньги — это Церкви. увидимся». Ответом на этот вздор, конечно, было бы то, что добрые дела, совершаемые по этому мотиву, совершаемые с мыслью о том, что Небеса можно купить, вовсе не были бы хорошими действиями, а были бы лишь коммерческими спекуляциями. Другую группу обвиняли в том, что они говорили: «Вера — это все, что имеет значение. Следовательно, если у вас есть вера, не имеет значения, что вы делаете. Грех прочь, мой мальчик,

Библия, кажется, действительно решает вопрос, когда соединяет две вещи в одно удивительное предложение. Первая половина: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» — что выглядит так, как будто все зависит от нас и наших добрых дел; но вторая половина продолжается: «Ибо Бог действует в вас» — что выглядит как будто Бог сделал все, а мы ничего.Боюсь, это то, с чем мы сталкиваемся в христианстве. Я озадачен, но не удивлен. Видите ли, мы сейчас пытаемся понять и разделить на непроницаемые отсеки, что именно делает Бог и что делает человек, когда Бог и человек работают вместе. И, конечно же, мы начинаем с того, что думаем, что это похоже на работу двух мужчин, так что вы можете сказать: «Он сделал это, а я сделал то». Но такой образ мышления ломается. Бог не такой. Он внутри вас так же, как и снаружи: даже если бы мы могли понять, кто что сделал, я не думаю, что человеческий язык мог бы правильно выразить это.В попытке выразить это разные Церкви говорят разные вещи. Но вы обнаружите, что даже те, кто больше всего настаивает на важности добрых дел, говорят вам, что вам нужна вера; и даже те, кто больше всего настаивают на Вере, советуют вам совершать добрые дела. Во всяком случае, это то, что я иду.

Я думаю, что все христиане согласятся со мной, если я скажу, что хотя христианство поначалу кажется всецело посвященным морали, долгу и правилам, вине и добродетели, тем не менее оно ведет вас от всего этого к чему-то запредельному. Можно увидеть страну, где о таких вещах не говорят, разве что в шутку. Каждый там наполнен тем, что мы должны назвать добром, как зеркало наполнено светом. Но они не называют это добром. Они это никак не называют. Они об этом не думают. Они слишком заняты поиском источника, из которого оно исходит. Но это недалеко от той стадии, когда дорога проходит по краю нашего мира. Ничей глаз не может видеть намного дальше этого: глаза многих людей могут видеть дальше, чем мои».

К. С. Льюис, Простое христианство (1952; Харпер Коллинз, 2001) 148–149.

Нет. Филиппийцам 2:12 учит, что верующий должен работать, чтобы завершить свое собственное спасение.

Послание к Филиппийцам 3:9 учит тому же, на что указывает следующее:

Philippians 3:12 NASB Не то, чтобы я уже все это приобрел или уже сделался совершенным, но я стремлюсь ухватиться за то, за что Иисус Христос ухватился за меня.

Пол работает, давит дальше. Образно говоря, он бьет свое тело, что означает, что он сознательно контролирует свои эгоистичные импульсы (1 Коринфянам 9:27).

Причина, по которой люди думают, что вера — это всего лишь согласие с Богом относительно того, что Он делает, заключается в том, что сегодня это слово переводится как «верить», тогда как в то время, когда оно было написано, оно означало «быть верным». Эта статья основана на содержании его книги Эндрю Дж. Уоллеса, лексиколога, с которым у меня были дискуссии на другом сайте:

Значение веры

Возможно, самая большая проблема теологии в наши дни — это наше понимание «веры». Я утверждаю здесь, что «верность» — лучший перевод этого слова и что как таковое оно совершенно неотделимо от работы и, по сути, означает одно и то же.

Вне Библии, что означает греческое слово «вера» (пистис)? Нам повезло... еврейский историк первого века Иосиф Флавий использует его в своих трудах.

В своей автобиографии Иосиф описывает время, когда он был лидером небольшой армии, и другая группа пыталась его убить. Иосиф Флавий захватывает вражеского вождя и говорит ему: «Покайся и поверь мне впредь» (Житие 110). Под этим Иосиф Флавий ясно имеет в виду: «Стань частью моей армии и подчиняйся моим приказам».

Позже он говорит о восставшем против него городе, который после того, как он снова заставил их подчиниться, упрекает их в том, что они отступили «от веры в меня» (Житие 167). Опять же, он говорит об их преданности ему.

Какое именно качество имеет в виду Иосиф Флавий? Подумайте о том, как он использует это слово в армии и о том, что солдаты следуют за своим лидером. Каковы отношения между солдатом и их командиром? Солдат лоялен и доверчив, он следует командам начальства, когда капитан ведет атаку в бой, солдат идет прямо за ним, следуя по его стопам. Это понятие включает в себя «следование», подчинение приказам, верность, верность, преданность и т. д. В английском языке действительно не хватает слова, чтобы описать это качество солдата... качество «следования».

Другой подход к поиску значения слова заключается в поиске синонимов. Где в Библии используется предложение, которое вполне могло бы содержать слово «вера», но вместо него содержит другое слово? Если мы поищем синонимы, мы обнаружим, что основные синонимы, используемые снова и снова, — это «послушание» и «следование». Примечательно, что «вера» никогда не используется как синоним. В греческом есть несколько слов для обозначения интеллектуальных верований, и, насколько мне известно, ни одно из них ни разу не использовалось в качестве синонима слова «вера». Вот некоторые примеры использования этих синонимов:

Послушание: Лк 11:28 Но он сказал: «Блаженны те, которые слышат слово Божие и повинуются ему!» Деян 5:32 «И мы свидетели тому, и Дух Святой, Которого Бог дал тем, кто повинуется Ему». Рим 2:8 нечестия, будет гнев и ярость». 2Фес 1:8 «в пламенеющем огне совершающем отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа». Евр 5:9 «и, совершившись, сделался для всех послушных Ему источником спасения вечного» 1Пет 4:17 «Ибо время начаться суду с домашних Божиих; если же начнется с нас, какой конец будет тем, кто не повинуется Евангелию Божьему?» Рим 6:16 Разве вы не знаете, что, если вы представитесь кому-нибудь послушными рабами, вы рабы того, кому повинуетесь, либо греха, ведущего к смерти, либо послушания, ведущего к праведности? Рим 15:18 Ибо я не осмеливаюсь говорить о чем-либо, кроме того, что Христос совершил через меня, чтобы приобрести послушание от язычников словом и делом, Рим 16:19 Ибо, пока ваше послушание известно всем, так что я радуюсь Я хочу, чтобы вы были мудры на добро и бесхитростны на зло. 2Кор 7:15 И сердце его тем более умиляется к вам, чем больше он вспоминает о послушании всех вас и о том, как вы со страхом и трепетом приняли его. 2Кор 9:13 Через испытание этого служения вы прославляете Бога своим послушанием исповеданию евангелия Христа и щедростью вашего обмена с ними и со всеми другими, что ведет к праведности? Рим 15:18 Ибо я не осмеливаюсь говорить о чем-либо, кроме того, что Христос совершил через меня, чтобы приобрести послушание от язычников словом и делом, Рим 16:19 Ибо, пока ваше послушание известно всем, так что я радуюсь Я хочу, чтобы вы были мудры на добро и бесхитростны на зло. 2Кор 7:15 И сердце его тем более умиляется к вам, чем больше он вспоминает о послушании всех вас и о том, как вы со страхом и трепетом приняли его. 2Кор 9:13 Через испытание этого служения вы прославляете Бога своим послушанием исповеданию евангелия Христа и щедростью вашего обмена с ними и со всеми другими, что ведет к праведности? Рим 15:18 Ибо я не осмеливаюсь говорить о чем-либо, кроме того, что Христос совершил через меня, чтобы приобрести послушание от язычников словом и делом, Рим 16:19 Ибо, пока ваше послушание известно всем, так что я радуюсь Я хочу, чтобы вы были мудры на добро и бесхитростны на зло. 2Кор 7:15 И сердце его тем более умиляется к вам, чем больше он вспоминает о послушании всех вас и о том, как вы со страхом и трепетом приняли его. 2Кор 9:13 Через испытание этого служения вы прославляете Бога своим послушанием исповеданию евангелия Христа и щедростью вашего обмена с ними и со всеми другими, 19 Ибо, пока известно всем ваше послушание, и Я радуюсь о вас, хочу, чтобы вы были мудры на добро и нехитры на зло. 2Кор 7:15 И сердце его тем более умиляется к вам, чем больше он вспоминает о послушании всех вас и о том, как вы со страхом и трепетом приняли его. 2Кор 9:13 Через испытание этого служения вы прославляете Бога своим послушанием исповеданию евангелия Христа и щедростью вашего обмена с ними и со всеми другими, 19 Ибо, пока известно всем ваше послушание, и Я радуюсь о вас, хочу, чтобы вы были мудры на добро и нехитры на зло. 2Кор 7:15 И сердце его тем более умиляется к вам, чем больше он вспоминает о послушании всех вас и о том, как вы со страхом и трепетом приняли его. 2Кор.9:13 Через испытание этого служения вы прославляете Бога своим послушанием исповеданию евангелия Христа и щедростью вашего обмена с ними и со всеми другими,

Следуйте: Мф 4:19 И сказал им: идите за Мною, и Я дам вам ловить людей. Мф 10:38 и кто не берет креста и следует за Мною, тот недостоин Меня. Ин 10:4 Когда он выведет всех своих, он идет впереди них, и овцы следуют за ним, потому что знают его голос. Ин 10:27 Мои овцы слышат мой голос. Я знаю их, и они следуют за мной. Ин 12:26 Кто служит мне, пусть следует за мной, и где я, там будет и слуга мой. Кто служит Мне, того почтит Отец. Деян 5:37 После него во время переписи восстал Иуда Галилеянин и заставил людей следовать за ним; он также погиб, и все, кто следовал за ним, рассеялись. 1Ti 5:15 Ибо некоторые уже отвернулись, чтобы следовать за сатаной. 1Пет 2:21 Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за вас, оставив вам пример, так что вы должны следовать по его стопам. 2Пет 1:16 Ибо мы не следовали хитроумным басням, возвещая вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, но были очевидцами Его величия.

Короче говоря, «вера» — это следование примеру, повелению или человеку. Это верность и послушание.

Со времен Реформации предпринимались согласованные попытки отделить веру от дел из-за того, что чтение Павла неправильно истолковывало его осуждение дел закона как осуждение всех человеческих усилий, направленных на спасение, и поэтому считалось, что Павел противопоставляет простые вера в Бога («вера») против человеческих попыток праведности посредством «дел». Если мы признаем, что это неправильное прочтение Павла, и признаем, что сама вера относится к послушанию и верности, тогда это разрушает дихотомию веры и дел.

Может ли кто-нибудь повиноваться, не делая никаких дел? Если они «спасены послушанием», спасает ли их послушание или их дела, совершенные в послушании? Ясно, что это неразумный вопрос: говорить о послушании отдельно от дел абсурдно, и в равной степени разумно говорить и о том, что они спасаются своими делами, и о том, что они спасаются своим послушанием, потому что они совершенно неразделимы. Если Христос ведет через лес, то едва ли кто-то может следовать за Христом, не ставя одну ногу впереди другой и не идя по стопам Христа. Их ходьба выводит их из леса, а следование за Христом выводит их из леса, это всего лишь два способа описания одного и того же. Вы можете назвать это «работой», а можете назвать «верой», и вы все равно говорите об одном и том же.

Филиппийцам 2:12 Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение ;

Филиппийцам 3:9 и найтись в Нем не со своей праведностью, происходящей от закона, но с той праведностью, которая через веру во Христа, с праведностью, которая исходит от Бога на основании веры

Дела — это плоды Духа, и единственная работа, которую мы должны делать, — это любить людей. Когда мы делаем добрые дела, это показывает, что Бог помогает нам «изнутри» с целью «совершить» собственное спасение» (Филиппийцам 2:11–12).

Совершение собственного спасения не означает, что мы делаем добрые дела, чтобы «оправдать себя» (Филиппийцам 3:9). Филиппийцам 2:11–12 не может противоречить Филиппийцам 3:9. Совершать собственное спасение означает осуществлять наше спасение. Упражнение — это практика чего-либо. Как мы практикуем собственное спасение? Мы делаем это, проживая свою жизнь как жертву Богу (Римлянам 12:1). Почему это так? Потому что Христос первым пожертвовал собой за нас. Теперь мы благодарим его за то, что он сделал для нас, пожертвовав собой ради него.

Итак, убедитесь, что каждый раз, когда вы будете делать добрые дела, вашим мотивом должно быть не желание спастись, а желание быть смиренным перед Богом и постоянно исповедовать, что Он один спас вас. Что вы делаете добрые дела только в благодарность за то, что он сделал на кресте. Бог дал вам Христа как Спасителя. Благодарите Бога через любовь к нему. Любить Бога значит повиноваться Ему с радостью и со страхом, потому что Он заслуживает благоговения из-за того, что Он один сделал все через Иисуса только для того, чтобы спасти тебя .

Итак, ищущий, что ты собираешься делать с Ефесянам 2:8,9? Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, это дар Божий; vs9, а не от дел, чтобы никто не хвалился».

Вы отстаиваете то, что человек должен работать, чтобы оставаться спасенным, когда реальность такова, что дела доказывают, что человек спасен. А как насчет Колоссянам 2:10? «и в Нем вы стали СОВЕРШЕННЫМИ, и Он есть глава над всяким начальством и властью».

Это то, что вы сказали: «Нет. Филиппийцам 2:12 учит, что верующий должен трудиться, чтобы завершить свое спасение». Ваше утверждение не соответствует контексту того, что Апостол Павел говорит верующим филиппийцам в Филиппийцам 2:1-13.

Другими словами, Павел говорит в стихе 2, чтобы радость была полной, если они будут иметь одни и те же мысли, сохранят одну и ту же любовь, будут соединены духом, устремлены к одной цели». Что это за цель? , но со смиренномудрием пусть каждый из вас почитает друг друга главнее себя; Vs4, не только о своем личном интересе заботьтесь, но и об интересе других».

Павел «НЕ» говорит им, чтобы вы могли сделать свое спасение полным, убедитесь, что вы работаете, чтобы ставить других на первое место, и не будьте эгоистичными или тщеславными, это обеспечит ваше спасение. Теперь позвольте мне обратить это вспять и спросить вас, что если человек не ставит других на первое место, и он эгоистичен и тщеславен, потеряет ли он свое спасение?

Наконец, каковы временные рамки или как долго нужно работать, чтобы их спасение было полным? И в качестве примечания: верите ли вы лично в то, что нужно креститься водой, чтобы спастись?

Сам Бог мира да освятит вас во всей полноте, и да сохранится ваш дух, и душа, и тело во всей полноте, без порока, в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. 1 Фес. 5:23 см. также Быт. 2:7.

...вы, перед чьими глазами Иисус Христос был открыто изображен распятым? Только одно хочу узнать от тебя: от дел ли закона ты получил Духа или от наставления в вере? Ты такой глупый? Начав Духом, теперь оканчиваетесь плотью?... Как «Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность». Знай же, что верующие суть сыны Авраама. Гал 3

Они были написаны для того, чтобы вы поверили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и чтобы, поверив, вы могли иметь жизнь во имя Его. Ин 20:31. Рожденное от Духа есть дух 3:6, см. также 1 Ин 3:2.

Вот что я говорю, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия, и тление не наследует нетления. Вот, говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. 1 Кор. 15:50-52.

Мы трехчастны (дух, душа, тело) не по любопытству, а по замыслу нашего Творца. Который вдохнул в неодушевленную глину, таким образом сделав наш дух соответствующим Своей стихии, а нас сотворив душами живыми (что соответствует Его образу, Быт. 1:26). Оправдание верой, чтобы родиться заново, произойти вместе и мгновенно. Преображение тел верующих (в восторге в Его Парусии или позже) тоже во мгновение ока, мгновенно.

Спасение нашей «срединной части», нашей души, занимает больше времени... всю жизнь, например: «Получив в конце вашей веры спасение душ ваших» 1 Пет. 3:9. Это то, на что ссылаются Филипп 2:12 и фактически также 3:9 . 3:9 описывает то же самое переживание, которое переживает неверующий, впервые принявший Сына Божьего, Христа. Но это часть постоянного опыта Павла как зрелого верующего (см. всю главу Филипп 3). 3:11 и 21относятся к спасению тела Павла. Таким образом, постоянное, текущее, настоящее, эмпирическое спасение верующих по благодати и вере осуществляется не по делам закона и не по нашей собственной энергии. Как говорит Павел в Послании к Галатам. И спасение нашей души не имеет ничего общего с риском погибнуть навеки. К этому постоянно обращались в спасении нашего духа.

Итак, как вы приняли Христа, Иисуса Господа, так и ходите в Нем, Кол 2:6. будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа Филипп 1:6. Это предмет основной части Библии, Старой и Новой. Поэтому Он и может всегда спасать тех, кто приходит через Него к Богу, ибо Он всегда живет, чтобы ходатайствовать за них. Евр 7:25.

Они определенно кажутся неразрывно противоречивыми, как и все другие случаи, когда мы обнаруживаем необходимость дел или праведности для наследования жизни, когда у вас есть догмат только веры, а не дел или анти-дел. Если бы вы могли хотя бы на мгновение забыть свои предвзятые догмы, чтобы истолковать отрывок, и прочитать его на свежую голову, это могло бы вам помочь.

Павел повелевает филиппийской церкви, как и другие апостолы в своих посланиях, повиноваться Богу и совершать свое спасение со страхом Божиим.

Работай над своим спасением

• Библейский словарь Холмана о страхе :

«Богобоязненные» «Богобоязненные» были теми, кто был верен Богу и повиновался Его заповедям (Иов 1:1; Псалом 25:14; Псалом 32:18). Блаженны боящиеся Бога (Пс. 111:1); они наслаждаются Божьей благостью (Псалом 34:9) и Божьим обеспечением (Псалом 111:5). В Новом Завете «богобоязненные» стали техническим термином для обозначения необрезанных язычников, которые поклонялись в иудейской синагоге.

Страх в Новом Завете Некоторые христиане склонны преуменьшать значение страха Божия в Новом Завете, ставя любовь Божию выше страха Божия. Действительно, в Новом Завете больше внимания уделяется любви к Богу. Однако элемент страха был частью провозглашения ранней церкви.

Павел увещевал верующих совершать свое спасение «со страхом и трепетом» (Филиппийцам 2:12). Численность ранней церкви росла, поскольку они жили «в страхе Господнем» (Деяния 9:31). Страх Божий связан с любовью к Богу. Откровение Бога людям в Новом Завете содержит элемент таинственной инаковости Бога, призывающей к благоговейному послушанию. Новозаветная церковь пребывает в благоговении и страхе перед святым Богом, ибо страх — это «все обязанности человека» (Екклесиаст 12:13).

Кто творит праведные дела со страхом Божиим, тот творит дела Божьи. Говоря еврейским языком, Бог действует в них или через них (ст. 2:13); ведь назначение избранных – быть творением, созданным во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог заранее приготовил, чтобы мы ходили в них Еф 2:12. И что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий праведно приятен Ему ( Деян. 10:34-35). Тот, кто творит дела Божьи, есть чадо Божие; а кто делает грех, тот от дьявола. Бог действует в праведных, а сатана – в неправедных.

[ 1Иоанна 3:7-10 RV] Дети мои, никто да не вводит вас в заблуждение: кто делает правду, тот праведен, как и он праведен: кто делает грех, тот от диавола; ибо дьявол грешит от начала. Для этого и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. В этом проявляются дети Божии и дети диавола: кто не делает правды, тот не от Бога, как и тот, кто не любит своего брата.

Моя собственная праведность, которая против праведности Бога

[ Рим. 10:3-6 NHEB] Ибо, не разумея праведности Божией и стремясь утвердить свою праведность, они не покорились праведности Божией. Ибо конец закона Христос, к праведности всякого верующего. Ибо Моисей пишет о праведности закона: «Тот, кто исполняет их, будет жить ими». А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: "кто взойдет на небо?" (то есть низвести Христа);

Моя собственная праведность в Фил. 3:9 относится к праведности, основанной на устаревшем законе, которая больше не действует и, следовательно, не является Божьим критерием праведности. Закон больше не является (Гал. 3:18, 25) приемлемым путем праведности, потому что он был завершен Христом, давшим новый высший завет. Вера во Христа заменила весь закон Моисеев. Христос есть конец праведности, основанной на законе, или Христос положил конец закону. Теперь, после Христа, угодный Богу путь праведности основан на вере во Христа . Если я отказываюсь от нового Божьего завета и все еще цепляюсь за старый, который был аннулирован, то я утверждаю свою собственную праведность, которая противоречит Божьей.

Вывод : я не нахожу никакого противоречия, кроме противоречия, вытекающего из вашей герменевтики, как вы пишете:

Спасение должно быть оправдано верой, а не какими-либо добрыми делами, ссылающимися на послания к Римлянам 1:17, Галатам 2:16 и Ефесянам 2:8-9. («Его вера вменяется в праведность» Римлянам 4:5)

Нигде в отрывке не указано, что оправдание верой противопоставляется «добрым делам». Еф 2:8-9 и Титу 3:5 относятся только к милостивому жертвенному искуплению Христа, которое дается не благодаря добрым делам каких-либо людей, а даром по милости Божией. Это не связано с тем фактом, что прощение от этого искупления по-прежнему требует добрых дел от людей, см. Матфея 25, чтобы спастись. В Послании к Галатам 2:16 говорится, что однако мы знаем, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, поэтому и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами законом, потому что делами закона никто не оправдается.Новый путь праведности, вера во Христа противопоставляется «делам закона» или закона, а не «добрым делам». Если вы путаете дела закона с общими нравственными делами или делами праведности и послушания, то у вас всегда будут неразрешимые противоречия между вашими догмами и всей Библией. Виды сотен различных вопросов, которые мы продолжаем видеть по этой теме. Ошибка заключается в вашей ложной ассоциации дел закона с добрыми делами , в то время как Павел недвусмысленно во всех своих посланиях говорил, что он спорит только против мертвых дел закона, потому что завет закона более недействителен.