Знакомый мне человек сделал нежелательный вывод о том, что запутывание себя следует приравнивать к стиранию личности, чувств и связей в жизни. Что угаснуть в нирване означает полную потерю содержания и смысла своей жизни и навсегда остаться в состоянии бесчувственной летаргии. Я еще не ответил этому человеку, потому что не знаю, как. В какой-то момент это случается с большинством жителей Запада. Очень трудно понять буддийские концепции.
Может ли кто-нибудь дать мне совет, как объяснить этому человеку, что буддисты подразумевают под исчезновением «я»?
Допустим, вы знаете кого-то, кто сильно пристрастился к рекреационным наркотикам (таким как кокаин или героин) до тех пор, пока он не может больше жить нормальной и продуктивной жизнью. Он выглядит растрепанным и постоянно стремится к кайфу, иначе он испытает абстинентный синдром.
Вы подходите к нему и говорите: «Вы бы поверили мне, если бы я сказал вам, что можно жить нормальной, здоровой, счастливой и продуктивной жизнью без наркотиков?»
Наркоман может ответить: «Что это за жизнь? Это было бы похоже на жизнь в бесчувственной летаргии». Наркоман думает, что отсутствие чувства кайфа от наркотиков должно быть чем-то вроде бесчувственной летаргии.
Это похоже на описанную вами ситуацию в отношении обычного человека, думающего о тех, кто освободился от сансары.
Другой подход — очистить лук. Сутра Сердца делает это гораздо более подробно.
Я не тело. Я не чувства.
Я не ум. Я не мысли.
Я не разум. Я не эмоции.
Что я? Кто я?
Когда все слои исчезают, все, что остается, — это ощущение бытия, которое полностью безлично.
Меня там нет.
Когда я смотрю внутрь, я вижу, что я ничто. Это мудрость.
Когда я смотрю вовне, я вижу, что я есть все. Это любовь.
Между этими двумя течет жизнь.
- Нисаргадатта Махарадж
Прежде чем мы углубимся в гашение, возможно, мы можем немного отступить и начать с точки зрения согласия.
Западные люди понимают и ценят бескорыстие, и это прекрасно. Так что разговор об угасании можно начать с бескорыстия:
AN4.95:1.1 : «Нищенствующие, эти четыре человека находятся в мире.
AN4.95:1.2 : Какие четыре?
AN4.95:1.3 : Тот, кто практикует не во благо ни себе, ни другим;
AN4.95:1.4 : тот, кто практикует на благо других, но не себя;
AN4.95:1.5 : тот, кто практикует для себя, но не для других; и
AN4.95:1.6 : тот, кто практикует на благо себе и другим.
И жители Запада, которых научили ценить саморазвитие, также испытают приятное облегчение от того, что Будда согласен с тем, что есть что-то лучше, чем навязчивое самопожертвование:
AN4.95:2.1 : Предположим, что есть головня для зажигания погребального костра, горящая с обоих концов и вымазанная навозом посередине. Его нельзя было использовать как древесину ни в деревне, ни в глуши.
AN4.95:2.2 : Я говорю, что человек, который практикует, чтобы не принести пользу ни себе, ни другим, подобен этому.
AN4.95:3.1 : Человек, который практикует, чтобы принести пользу другим, но не себе, лучше этого.
AN4.95:3.2 : Человек, который практикует для себя, но не для других, лучше, чем они оба.
Наконец, проницательные жители Запада испытают большое облегчение от того, что Будда выступает за ситуацию «выигрыш-выигрыш» как лучшую из всех следующих:
AN4.95:3.3 : Но человек, который практикует на благо себе и другим, является первым, лучшим, главным, самым высоким и лучшим из четырех.
Так что же это за «гашение»?
Что ж, чем больше мы работаем на благо себе и другим, тем больше понимаем, насколько обременительно каждую минуту думать: «Это для меня, а это для других». И постепенно мы разочаровываемся в этом неуклюжем образе мыслей всегда о себе и других. Действительно, постепенно становится все проще и легче просто думать о «лучшем для всех».
Когда мы перестаем подпитывать огонь жадности, ненависти и заблуждения, огонь постепенно угасает из-за отсутствия топлива. Так гаснут все огни. Все огни гаснут от недостатка топлива. И таким простым образом эти три огня страдания также гаснут из-за недостатка топлива.
DN16:4.43.4 : Умелый человек отказывается от плохих вещей —
DN16:4.43.5 : с прекращением жадности, ненависти и заблуждений они исчезают».
Вот аналогия, подходящая для неспециалиста.
Представьте, что вы спите. Во сне вы не осознаете, что ваше «настоящее тело» лежит на кровати, вы искренне думаете, что являетесь персонажем сна. Во сне за вами гонится тигр. Вы думаете, что тигр, преследующий вас, настоящий. Вы бежите от него, это заставляет вас страдать. Вы спрашиваете себя: «Почему жизнь должна быть такой тяжелой? Как заставить тигра перестать меня преследовать?» но это не останавливается.
Затем вы просыпаетесь и понимаете, что персонаж сна, тигр и события, произошедшие во сне, иллюзорны. На самом деле тигра не было. Это, конечно, казалось, что было, но теперь вы понимаете, что это не существенно. Внезапно тигр перестал быть таким страшным. Вы понимаете, что все, что происходит во сне, не может повлиять на вас, как только вы осознаете природу сна.
Угасание себя не означает угасание чувств, мыслей, эмоций, ситуаций, тела, ума и т. д. Это просто означает осознание их истинной природы. Во сне вы можете испытывать эмоции, чувствовать вещи, переживать события. Но они не причинят вам вреда, если вы проснетесь. Точно так же, когда вы осознаете, что вы есть за пределами этого тела, за пределами этого ума, страдание прекращается. Когда вы «гасите себя», у вас все еще есть личность, чувства, связи и различные переживания. Но они не причиняют вам вреда, потому что вы понимаете их природу.
Прежде всего хорошо стать действительно адекватным учению самому, как, например, Возвышенный Будда никого не учил угашению себя, да и учения постепенно преподаются, добрый домохозяин.
Так что пока хорошо бы, если от себя уже той фирмы, говорить во славу добродетели, разумной благосклонности и благодеяния великодушия, а также что/кто будет достоин даров и почему.
Арбуйвер