Точно так же, как Будда называл тех, кто бродит по джхане, глупыми коровами, могут ли люди блуждать и теряться в циклах прозрения?
Когда медитирующий, таким образом, становится опытным в достижении достижения плода, он должен решительно направить свой ум на задачу достижения высших путей и плодов. Что теперь делать тому, кто поставил перед собой такую задачу? Как и раньше, он должен выполнять практику наблюдения (всего, что происходит) у шести дверей органов чувств.
Может ли следующий путь начаться без навыков достижения плода?
Например, если я могу продвигать рекламу в A&P, но не могу рекламировать до результата, является ли это доказательством того, что я все еще просматриваю последний путь, или я слишком рано перешел к нему?
Извините, если это запутанно, я ищу фактический ответ, а не ответ без ответа.
Несколько полезных учений Аджаана Фуанга по этой теме ниже.
Аджаан Фуанг учит не планировать, как будет проходить медитация, не искать преднамеренно признаки, чтобы определить, на какой стадии вы находитесь, и не зацикливаться на том, какими должны быть следующие шаги. Вместо этого он учит продолжать практиковать самостоятельно, чтобы узнать, как все обернется.
Насколько я понимаю, нельзя просто дойти до одной ступени, а затем устремиться к следующей. Вместо этого следует освоить один этап, а затем перейти к освоению следующего.
На мой взгляд, также полезно иметь такого учителя, который будет направлять ученика, когда он обнаружит, что ученик зашел в тупик или идет по ложному пути. В противном случае, если учитель обнаружит, что ученик продвигается по правильному пути, он должен позволить ученику самостоятельно обнаружить следующие шаги.
Цитировать:
§ Когда Аджаан Фуанг преподавал медитацию, он не любил планировать вещи заранее. Как только он объяснял начальные шаги, он заставлял ученика садиться прямо в его присутствии, а затем возвращал шаги домой, чтобы поработать над ними. Если что-то возникало в ходе практики, он объяснял, как с этим справиться, а затем переходил к следующему шагу.
Однажды мирянин, который знал больше, чем его доля учителей медитации, пришел обсудить Дхамму с Аджааном Фуангом, задавая ему множество вопросов продвинутого характера, чтобы проверить уровень его достижений. Аджан Фуанг спросил его в ответ: «У тебя уже были такие переживания во время медитации?»
"Нет, не сейчас."
«Тогда в таком случае я бы предпочел не обсуждать их, потому что, если мы будем обсуждать их, когда они еще не станут для вас реальностью, они будут просто теориями, а не настоящей Дхаммой » .
§ Один медитирующий заметил, что его практика под руководством Аджана Фуанга быстро прогрессирует, и поэтому он спросил, каким будет следующий шаг. «Я не собираюсь тебе говорить», — сказал Аджаан Фуанг. «В противном случае вы станете своего рода удивительным чудом, которое знает все, прежде чем встретится с этим, и овладевает всем, прежде чем он попробует свои силы. Просто продолжайте практиковаться, и вы все узнаете сами » .
§ « Вы не можете планировать, как будет проходить ваша практика. У ума есть свои шаги и этапы, и вы должны позволить практике следовать в соответствии с ними. Только так вы получите подлинные результаты. В противном случае ты превратишься в полусырого араханта».
§ «Не ведите дневник своих медитативных переживаний. Если вы это сделаете, вы начнете медитировать, чтобы произошло то или иное событие, чтобы вы могли записать это в свой дневник. в итоге ничего не останется, кроме того, что вы сфабриковали».
Суминда Сиринат С. Дхармасена