Я выпал из трех стабильных отношений подряд за 4 года, несмотря на то, что вовлеченные в них женщины были очень влюблены в меня и испытывали большие страдания, когда я ушел.
Вместо того, чтобы получить мотивацию, чтобы заставить себя работать, переезжая, меняя свою жизнь или что-то еще, что требовалось, я каждый раз доводил дело до точки, когда требовалась твердая приверженность, а затем отступал, потому что не понимал, почему это так. стоит того.
В моей голове неизбежно звучит голос, что такие усилия лучше потратить на медитацию и жизнь служения и чистоты, чем на глупое эгоистичное удовлетворение сансары. В любом случае, я бы также точно увидел, как отношения потерпят неудачу через несколько лет, или где появятся трещины, и я потеряю свою энергию.
У меня был по крайней мере один очень стабильный сдвиг в моем сознании, по крайней мере, за последние 3 года, который уменьшил мою умственную / эмоциональную болтовню почти до 0-5% от того, что было, и я не привязываюсь ни к чему, включая партнеров, так же больше. Я почти холодно и бесстрастно относился к победе или поражению в любви и смерти, и к большинству других вещей, которые заставляли бы людей испытывать эмоциональные взлеты и падения.
На самом деле я не стремлюсь определять это изменение как пробуждение, или как кэнсё/сатори, или как-то еще — я думаю, что это бесполезные определения, которые не имеют значения — тем не менее, это изменение, огромное влияние которого на мою жизнь я могу оказать». т отрицать.
Я чувствую всеохватывающую любовь и сострадание ко всем, но в то же время отстраненность от всех. Что усложняет романтическую жизнь - действительно ли я люблю своего нынешнего партнера больше, чем весь остальной мир, включая бывших и т. д. Доверие этих чувств партнеру, конечно, никогда не помогало. Хуже того, они очень скоро почувствуют, что я на самом деле ничем не связан, и в результате неуверенность приведет к конфликту.
Конечно, я все еще могу злиться, но это бессильный гнев, и если я хотя бы на мгновение задумаюсь о гневе или любом другом ментальном чувстве, которое у меня есть, оно мгновенно исчезнет. Если я захочу, я всегда смогу увидеть чистое сердце в любом человеке и влюбиться.
В моей жизни был период напряженной бездумной невозмутимости, примерно через 6-8 месяцев после пробуждения, который длился несколько недель. В моем разуме была необъятность, которая повергала меня в благоговейный трепет. В этот момент рядом со мной могла взорваться бомба, и я бы наблюдал это без трепета, как будто это было совершенно нормально. У этого периода было несколько других блестящих характеристик, но самой важной было глубокое чувство баланса между истиной в последней инстанции и условной истиной. Я мог в совершенстве сбалансировать свою внутреннюю и внешнюю жизнь без конфликта, каким бы тяжелым ни был самсарический контекст. Всегда существовала мудрость, которая позволяла это.
Мне было все равно, что я делал со своей жизнью, не было никакого «я» — я делал все, что было уместно, я реагировал на жизнь идеально, но без усилий, как будто меня там не было, жизнь просто текла, и я вместе с ней упражнялся. только самое мягкое усилие, чтобы произвести самое мудрое действие.
Это казалось стабильной реальностью, пока не закончилось, и с тех пор я действительно метался между абсолютной истиной и условной истиной. Один момент хочет отношений, а на следующий день или неделю хочет стать монахом.
Моя способность впадать во всеобщую любовь означает, что я даже сбился с пути неверности из-за глубокой любви к нескольким людям и продолжаю любить до сих пор всех, кто вошел в мою жизнь.
Без совершенной мудрости, которая была у меня в течение этих нескольких недель, отношения кажутся несчастным случаем, ожидающим своего часа, поэтому я теперь поклялся отказаться от всех отношений, пока не выясню, что именно делать.
Есть идеи?
Философские мысли могут прийти в голову в любое время. Вы не должны слишком волноваться из-за них, так как это может привести к самоуспокоенности, эгоизму и ложной самооценке. Просто отметьте, как они возникают и исчезают. Если вы не просветлены, вы не в безопасности, независимо от того, насколько глубоко вы чувствуете или думаете.
Не зацикливайтесь на любви. Обычно медитация Патикуламанасикара рекомендуется людям с похотью. Подробности в Висуддхимагге . Вы также можете выполнять силануссати и пытаться усовершенствовать свою добродетель. Одно из предложений — остаться на некоторое время в лесном монастыре, держаться подальше от женщин и работать над укрощением ума.
Хотя вы вложили в это много деталей, я не совсем понимаю вопрос.
Обычно, если все, что я могу сказать, это «Я не понимаю вопрос», то это на самом деле не ответ и вместо этого должен быть опубликован как комментарий, если он вообще опубликован.
В этом случае я надеюсь, что проблема может заключаться в том, что вы тоже не до конца понимаете вопрос; поэтому, если я объясню, где это неоднозначно, это может дать вам некоторое представление.
Вы часто используете слово "стабильные отношения".
Вы сказали: «Я дошел до того, что потребовалась твердая приверженность».
Вы сказали: «глупое эгоистичное самсарическое удовлетворение». Это точное описание того, как вы относитесь к своим отношениям? Ваше намерение завести отношения?
Возможно, вам понравится книга, которую я описал в этом ответе . Он предназначен для описания того, какими, по словам Будды, могут быть хорошие/идеальные отношения. Вы можете предпочесть это как путь между крайностями, т.е. не просто "глупое эгоистичное самсарическое удовлетворение".
Возможно, «отношения» не должны быть полностью «эгоистичными» и должны, по крайней мере, включать вашего партнера и приносить пользу другим людям (возможно, включая, например, ваших друзей, родителей, детей и любых учителей, подчиненных, начальников и т. д.) .
Если это правда, что вы можете «также точно увидеть, как отношения потерпят неудачу через несколько лет», то вы более проницательны, чем я: я сомневаюсь, что могу предсказать, какими будут люди (одинаковые и/или разные) в будущем. несколько лет
Вы говорите: «всеохватывающая любовь и сострадание ко всем». Что здесь «любовь»: значит ли это «желание» иметь кого-то? Желание угодить или польстить кому-то? Вы это чувствуете буквально ко всем или только к потенциальным "партнерам"?
Вы говорите: «Я действительно люблю своего нынешнего партнера больше, чем весь остальной мир». Я не знаю, но важна ли "любовь"? Вы можете знать своего партнера, сотрудничать и заключать с ним соглашения, которых у вас нет ни с кем другим.
Вы говорите: «Конечно, откровение об этих чувствах с партнером никогда не помогало». Это отдельная большая тема: как признаться в чувствах партнеру. Может, консультант по отношениям? Может быть, признаться в потенциальных чувствах в начале отношений, возможно, во время «свиданий», например, при выборе будущего партнера?
И «Хуже того, они очень скоро почувствуют, что я на самом деле ничем не связан, и в результате неуверенность приведет к конфликту». Ожидается ли, что ваши партнеры найдут безопасность в том, что вы действительно чем-то связаны?
Я пропущу (не затрону) вторую половину вашего вопроса.
«Впасть во всеобщую любовь» — странный оборот, как будто «всеобщая любовь» — изъян. Может быть, здесь есть какое-то недоразумение, и что-то на самом деле означает не то, что вы думаете?
Вы упомянули «доктрину двух истин» в заголовке, но не сказали, к какой школе буддизма вы принадлежите или исповедуете.
Если я могу так сказать, не оскорбляя и не зная, откуда вы и какова ваша «мораль», ваш вопрос немного напомнил мне « Мачо-буддизм: пол и сексуальность на Алмазном пути» (школа/форма буддизма, которую я в остальном почти ничего не знаю).
Еще кое-что:
Один момент хочет отношений, а на следующий день или неделю хочет стать монахом.
Есть много монахов, много типов монашеской жизни в разных местах; но выбор между «отношениями» и «быть монахом» может быть «ложной дихотомией»: то есть, возможно, вы могли бы быть монахом и иметь любовные отношения, это не выбор «или-или». Я не имею в виду сексуальные отношения, но если вы прочтете что-нибудь вроде «Стать учеником Будды», или посмотрите фотографии на этом веб-сайте, или прочтете другие записи в блогах, то окажется, что у монахов есть отношения и возможности «любить» — есть монашеское сообщество (Сангха) и отношения с мирскими общинами.
Кроме того, заголовок вашего раздела посвящен «объединению» двух истин: означает ли это, что вас интересуют несколько более поздние линии передачи буддизма ?
Наконец, «выяснение того, что именно делать» может оказаться трудным в вакууме: потому что то, что вы делаете и что вы можете сделать, обусловлено окружающей средой и межличностными отношениями. Может ли помочь немного другая перспектива: подумать о том, кем вы хотите быть или как вы хотите практиковать?
Если вы хотите подумать об отношениях (или отношениях), можете ли вы понять, чего вы ожидаете? Является ли это реалистичным ожиданием? Как я писал ранее, я не понял, что вы написали о любви и отношениях, поэтому я не знаю. Но вы сказали, что "были очень несчастны, когда я уезжал", так что это повод для беспокойства?
Если «отношения» являются проблемой, может ли это иметь какое-то отношение к «правильной речи»: говорить слишком много, слишком мало, в неподходящее время?
Или, снова пытаясь избежать ложной дихотомии между «глупой эгоистичной сансарой» и «желанием быть монахом», не думали ли вы о том, чтобы попытаться быть «хорошим» (или лучшим) мирянином-буддистом, также известным как «домохозяин»? Например, здесь есть статья об этике домохозяев Тхеравады , в которой говорится: «Будда определяет упасаку с точки зрения веры (шраддха), морали (шила), щедрости (тьяга) и мудрости (праджня)». А позже на той же странице Википедии есть крошечный абзац о «перспективах Ваджраяны».