Я практикую саматху уже пять лет и редко занимаюсь какой-либо другой медитацией. Я пытался практиковать випассану в прошлом, но запутался в том, как это делать.
В первую очередь вы обращаете внимание на свой живот, тогда как я больше привык к тому, что мое внимание сосредоточено на кончике носа. Есть ли способ практиковать випассану, сосредоточив внимание на кончике носа ? Я могу избежать чрезмерной концентрации с помощью техники, которую обнаружил случайно, расширяя свое внимание на всю ноздрю, а не только на точку. Это помогает возникать мыслям и т. д. Потому что я замечаю, что во время саматхи мысли сведены к минимуму.
Пожалуйста, опишите метод практики випассаны, когда основанием/якорем является кончик носа, а не живот .
Большое спасибо.
У молота есть два конца по какой-то причине; один конец отлично подходит для забивания гвоздей, но не для их удаления. Носа в Випассане избегают по определенной причине; это слишком способно привести к спокойствию.
При этом, конечно, технически возможно развивать интуицию у носа, если вы настаиваете. Випассана берет за основу четыре элемента: землю, воздух, воду и огонь. Согласно Висуддхимагге:
Но тот, чье средство передвижения — чистое прозрение, или тот же самый, чье средство передвижения — безмятежность, различает четыре элемента кратко или подробно одним из различных способов, указанных в главе об определении четырех элементов.
-- Путь очищения XVIII.5
Итак, вы должны найти элементы на носу; есть некоторое слабое давление, которое является элементом воздуха, и есть тепло и холод, которые являются элементом огня. Дыхание само по себе является концепцией, поэтому вы не можете использовать его как объект випассаны. Вы можете заметить «горячий, горячий» или «холодный, холодный» или «горячий, холодный» в зависимости от того, как они представляются. Кроме того, «чувство, чувство» давления.
Взяв это за основу, вы затем отметите любые другие возникающие переживания, основанные на четырех основах осознанности, в соответствии с инструкциями, данными учителем.
И то, что сказал Антон :)
На самом деле не имеет значения, какой предмет вы используете, но существуют традиции, основанные на использовании носа или живота. Смысл практики випассаны в том, чтобы помочь вам полностью осознать реальность здесь и сейчас.
Я попытаюсь ответить на этот вопрос, опираясь на традицию Махаси Саядо, как меня учили.
Замешательство, которое вы испытываете, и желание практиковать випассану из носа; это не случайность. Практика випассаны предназначена для того, чтобы выявить эти чувства. Когда эти чувства возникают, они должны стать объектом вашей медитации. Живот — это просто удобный якорь, к которому мы возвращаемся снова и снова; это не специально (насколько я испытал).
Если вы пытаетесь понять это, не встречаясь с учителем, вы, вероятно, сможете добиться некоторого прогресса, если поймете общий смысл практики и то, насколько широкими мы являемся, когда говорим медитировать на том или медитировать на том. Когда ум говорит: « Это слишком сложно », в нашей традиции мы медитируем на чувстве, отмечая в уме каждое возникающее переживание, поэтому, если это разочарование, мы говорим себе: « Разочарование… разочарование… или если это желание попрактиковаться». определённым образом мы просто говорим себе: Хотим…хотим … и потом возвращаемся к животу: Поднимаемся…Опускаемся…
Я хочу сказать, что любое переживание, которое вы испытываете прямо сейчас, будь то объект чувств или чувства, связанные с этим объектом чувств, должно стать объектом вашей медитации. Это гораздо легче сказать, чем сделать, но если вы будете настойчивы, вы увидите некоторые улучшения в своей способности просто осознавать каждый момент по мере его возникновения, вместо того, чтобы зацикливаться на концепциях, прошлом, будущем, мыслях, чувствах и т. д.
Надеюсь это поможет.
- В первую очередь вы обращаете внимание на свой живот, тогда как я больше привык к тому, что мое внимание сосредоточено на кончике носа. Есть ли способ практиковать випассану, сосредоточив внимание на кончике носа? Я могу избежать чрезмерной концентрации с помощью техники, которую обнаружил случайно, расширяя свое внимание на всю ноздрю, а не только на точку. Это помогает возникать мыслям и т. д. Потому что я замечаю, что во время саматхи мысли сведены к минимуму.
I can avoid getting too concentrated with a technique ...
Что я делаю, так это держу область небольшой и регулярно меняю точку через некоторое время, пока не узнаю, что могу мгновенно ощущать каждую точку в носу.
Анапана не обязательно саматха. Он имеет все 4 основы внимательности.
Каждое из 4-х триад соответствует вышеперечисленному.
В процессе вам предстоит успокоить все измышления.
- Пожалуйста, опишите метод практики випассаны, когда основанием/якорем является кончик носа, а не живот.
Фокус должен быть вокруг рта, как в суттах. Это может быть пятно под носом и над верхней губой. (Как интерпретируется некоторыми линиями) Кончик носа и нижняя сторона ноздрей также подходят, если эта точка слишком быстро приводит вас к чрезмерному Пити. Но в какой-то момент пришли к этому месту.
Ссылаться:
Санкха Кулатантилле