Может ли практикующий католик, присоединившийся к протестантской церкви, по-прежнему причащаться в католической церкви?

Посещение протестантской церкви, даже на регулярной основе, не умаляет католической идентичности крещеных католиков в глазах Церкви, и они по-прежнему обязаны следовать законам Церкви и указаниям своего епископа и пастора:

Чисто церковные законы связывают тех, кто крещен в католической церкви или принят в нее, обладает действенным разумом и, если законом прямо не предусмотрено иное, достиг семилетнего возраста.

( Кодекс канонического права , канон 11)

Верующие христиане, даже в своем поведении, всегда обязаны поддерживать общение с Церковью.

(канон 209, раздел 1)

Сознавая свою ответственность, верные христиане обязаны с христианским послушанием следовать тому, что святые пастыри, поскольку они представляют Христа, провозглашают учителями веры или устанавливают как правители Церкви.

(канон 212, раздел 1)

Следовательно, не от человека и не от его приемной церковной общины зависит, приемлемо ли принятие Евхаристии в католической церкви.

Теперь, в другом ответе, Геремия справедливо указывает, что канон 1365 Кодекса канонического права 1983 года гласит:

Лицо, виновное в запрещенном участии в священных обрядах ( communicatio in sacris ), подлежит справедливому наказанию.

Однако, как указывает его источник ( «Новый комментарий к Кодексу канонического права », опубликованный в 2000 году Американским обществом канонического права ), точно не выяснено, что представляет собой «запрещенное участие». Церковь категорически запрещает сослужение Евхаристии со служителями религиозной группы, не состоящей в общении с Церковью:

Католическим священникам запрещается сослужить Евхаристию со священниками или служителями Церквей или церковных общин, не состоящих в полном общении с Католической Церковью.

( канон 908 )

а также отпраздновать брак с такими служителями:

не должно быть религиозного празднества, в котором католик, который помогает, и некатолический служитель вместе, используя свои собственные обряды, просят согласия сторон.

( канон 1127, раздел 3 )

Но, похоже, других конкретных запретов нет. (Должен отметить, что католикам при определенных ограниченных обстоятельствах разрешается принимать некоторые таинства от некатоликов, но это разрешение не распространяется на протестантские церкви, законность таинств которых Церковь не признает.)

Таким образом, не совсем ясно, когда тот или иной уровень участия в обрядах протестантской церкви «запрещен»; но по экуменическим причинам некоторый уровень участия может считаться приемлемым для определенных целей. Например, если человек, крещенный в католической церкви, становится служителем внеконфессиональной протестантской церкви, его приверженность и, возможно, его понимание учений церкви явно сомнительны; тогда как католик, который по приглашению некоторых англиканских друзей посещает единственное англо-католическое повечерие, может оказаться в совершенно другом положении.

Настоятель прихода этого человека несет непосредственную ответственность за духовную заботу этого человека, подчиняясь власти епископа (или другого местного ординара). Этим двоим, в конечном счете, решать, нарушил ли данный католик в данной ситуации закон Церкви или нет, и в любом случае находятся ли они в подходящем состоянии для принятия Евхаристии.

Решение о том, следует ли применять наказание, подобное ожидаемому в каноне 1365, будет учитывать ряд соображений, большинство из которых сформулировано в канонах 1321–1330 Кодекса канонического права . Важно отметить, что канон 1321, раздел 1, гласит:

Никто не подлежит наказанию, если внешнее нарушение закона или предписания, совершенное лицом, не является серьезно вменяемым по причине злого умысла или небрежности.

Канон 1323 гласит:

Следующие лица не подлежат наказанию за нарушение закона или предписания: ... лицо, которое без небрежности не знало, что оно нарушило закон или предписание; небрежность и ошибка эквивалентны невежеству.

Наконец, канон 1317 гласит:

Наказания должны устанавливаться только в той мере, в какой они действительно необходимы для обеспечения более подходящей церковной дисциплины.

Таким образом, наиболее вероятно, что в большинстве ситуаций (если, например, человека ранее неоднократно предупреждали о подобном поведении), фактическое наказание не будет наложено. Что же тогда нужно будет сделать, чтобы этот человек был в состоянии принять Евхаристию?

Евхаристия есть фактическое физическое принятие Тела и Крови Иисуса Христа; как таковой, это (мягко говоря) что-то особенное. Иеремия совершенно правильно цитирует высказывание св. Павла:

Всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете чашу, вы возвещаете смерть Господа, пока он не придет. Поэтому всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойно, должен будет ответить за Тело и Кровь Господню. Человек должен исследовать себя, и поэтому есть хлеб и пить чашу.

( 1 Коринфянам 11:26–28 )

Чтобы вообще принять Евхаристию, надо быть свободным от всякого смертного греха:

Человеку, сознающему тяжкий грех, не следует совершать мессу или принимать тело Господне без предварительной таинственной исповеди, если нет серьезной причины и нет возможности исповедоваться; в этом случае лицо должно помнить об обязанности совершить акт полного раскаяния, который включает в себя решение исповедаться как можно скорее.

( Кодекс канонического права , канон 916)

Вполне вероятно, что пастор этого человека захочет обсудить с ним причины, по которым они начали регулярно посещать протестантскую службу, а также причины их желания вернуться к таинствам католической церкви; вероятно, потребуется объяснение, чтобы человек полностью понял, что в глазах Церкви означало для него прекращение практики католицизма, и что для него значит принятие Евхаристии, и почему Церковь учит, что они получили что-то где-то не так.

Как только священник убедится, что они понимают эти вещи, и приведет их к хорошей исповеди, больше не будет препятствий для их принятия Евхаристии. В самом деле, им нельзя этого запрещать: 912-й канон гласит: «Всякий крещеный, не запрещенный законом, может и должен быть допущен ко святому причастию». (выделение добавлено)

Нет, потому что присоединение к протестантской церкви делает вас протестантом

Вы можете этого не знать, но...

Таинства Нового Завета были установлены Христом Господом и вверены Церкви.

Как действия Христа и Церкви, они являются знамениями и средствами, которые выражают и укрепляют веру, воздают поклонение Богу и производят освящение человечества и, таким образом, в наибольшей степени способствуют установлению, укреплению и проявлению церковного общения. Соответственно, при совершении таинств священнослужители и другие верные христиане должны проявлять величайшее благоговение и необходимое усердие.

Канон 840

Именно потому, что Церковь так серьезно относится к своим таинствам,

К святому причащению не допускаются отлученные или интердиктированные после наложения или объявления наказания, а также иные, упорно упорствующие в явном тяжком грехе.

Человеку, сознающему тяжкий грех, не следует совершать мессу или принимать тело Господне без предварительной таинственной исповеди, если нет серьезной причины и нет возможности исповедоваться; в этом случае лицо должно помнить об обязанности совершить акт полного раскаяния, который включает в себя решение исповедаться как можно скорее.

Канон 915-916

Где-то там вам придется убедить себя, что посещение протестантской церкви на самом деле является греховным поступком. Но это между вами и Богом. ( Может быть, ответ Гермины может помочь с этой частью )

Однако помните, что есть прихожане и священник, которых вы рискуете ошарашить. Долг священника знать, что он поступает правильно, причащая вас.

Пастор должен проявлять бдительность, чтобы дети, которые не достигли разума или которые, по его мнению, недостаточно расположены, не приближались к святому причастию.

Canon 914 _{полностью вырван из контекста, используется только для иллюстрации.}

Итак, если вы думаете, что это проблема, и вы, вероятно, не спрашивали бы здесь, если бы не так, вероятно, это проблема. И если вам удобно рассказывать случайным интернет-людям, я надеюсь, вам будет достаточно комфортно, чтобы рассказать своему священнику!

Удачи и дай бог здоровья

Запрещенное участие в священных обрядах некатоликов ( communicatio in sacris ) «наказывается справедливым наказанием», согласно Кодексу канонического права 1983 г. ( Can. 1365 ). В Кодексе 1917 года сказано:

Может. 1258 § 1. Верующим не разрешается каким-либо образом активно помогать или участвовать в священных [обрядах] некатоликов.

Таким образом, чтобы католик после совершения такого греха достойно причащался в Католической Церкви, он должен сначала исповедовать свой грех перед католическим священником (ср. 1 Кор. 11:27: «…всякий, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господа нашего недостойно, то виновен будет против тела и крови Господа нашего»). Грех communicatio in sacris может быть смертным, особенно потому, что здесь мы имеем дело с очень серьезными вещами ( духовные грехи, такие как грехи против веры, тяжелее плотских грехов ).

Может быть. Если бы, решив присоединиться к протестантской церкви, католик следовал каноническим формам и процедурам и отказался от католицизма, то ответ был бы «Нет».

Однако, даже если католик присоединился к протестантской церкви, если только католик не отрекся от католической церкви в соответствии с каноническими формами и процедурами, Церковь считает, что он или она все еще является католиком. Теперь для католика присоединиться к протестантской церкви и принять там причастие, вероятно, было бы смертным грехом, а это означает, что католик не находится в состоянии благодати, и поэтому ему запрещено принимать Святейшее Таинство в католической церковью до тех пор, пока не будет восстановлено состояние благодати путем совершения полного причастия.