Как Римлянам 4:15б относится к своему контексту?

Нет ничего неправильного в Законе Божьем (или в Законе Моисеевом, или в Законе, который был открыт Моисею и дан Израилю) как таковой. На самом деле, Павел сказал,

Посему закон свят, и заповедь свята, и праведна, и добра (Римлянам 7:12).

Итак, если делаю то, чего не хотел, то соглашаюсь с законом, что это хорошо (Римлянам 7:16).

Однако Закон как средство достижения праведности перед Богом совершенно неадекватен. Одно нарушение Закона вызывает Божий суд. С другой стороны, один пример веры предполагает Божье одобрение, Его прощение и Его обещание вечной жизни. Другими словами, Божья благодать превосходит соблюдение закона каждый раз без исключения.

Иисус сам так сказал. Все носители образа Божия без исключения являются грешниками и находятся под Божьим осуждением, независимо от того, нарушили ли они Закон Божий один раз или миллион раз (Иакова 2:10). Однако самый большой грех — это не нарушение какого-либо конкретного закона из 513 законов, содержащихся в Законе Моисеевом. Самый большой грех, по словам Иисуса, — это неверие в него.

Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия . И в том осуждение, что свет пришел в мир, и возлюбили люди тьму больше, чем свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его. А поступающий по правде идет к свету, чтобы явны были дела его, что они в Боге соделаны (Ин. 3:18-21, курсив мой).

Есть два пути, которыми носители Божьего образа могут стремиться стать праведными перед святым Богом. Первый путь — соблюдение закона, а второй — вера в Иисуса. Иными словами, первое — это дела, а второе — вера. Первое никогда не может работать, тогда как второе никогда не может дать сбой. Уберите Закон из уравнения получения Божьей праведности, и вы останетесь с Божьей благодатью: незаслуженное, незаслуженное благоволение Он распространяется только на тех, кто верит .

В заключение, что Павел имеет в виду, когда говорит:

. . . а где нет закона, там нет и нарушения,

заключается просто в следующем: в «системе» благодати нет места для Закона, и поэтому нечего нарушать. В классических американских фильмах жанра вестерн праведный шериф сказал бы неправедному правонарушителю:

Этот город недостаточно велик для нас обоих.

Другими словами, один из них должен уйти, и это будет не шериф!

Подобным образом, в поединке между праведностью по закону, с одной стороны, и праведностью по простой вере в Иисуса, с другой, только один выйдет победителем, и это не соблюдение закона!

Слово, переведенное NASB как «нарушение», — это « παράβασις », которое не является синонимом слова «грех» (или, по крайней мере, не в большинстве контекстов). «Нарушение» происходит только в том случае, если существует преобладающий закон.

Рассмотрим случай с курением сигареты в ресторане. Насколько мне известно, в Торе нет явного запрета на это, поэтому можно утверждать, что это не грех или нет, но это не нарушение / нарушение Торы. Так что это не считается. Грех мог быть совершен или не совершен, но это не было нарушением Торы. Однако в США ЕСТЬ законы, запрещающие курение в ресторане, поэтому тот, кто курит в ресторане, несет ответственность.

Павел заходит так далеко, что говорит, что по типологическим причинам, подчеркивающим преобладание Божьей благодати, был дан закон, чтобы превращать грехи в преступления:

KJV Римлянам 5:13 ибо до того, как был дан закон, грех был в мире, но нет счета греху, когда нет закона.

KJV Римлянам 5:20 Закон же явился для умножения преступления , а где умножился грех, стала еще более умножаться благодать,

[Гал. 3:19 NIV] 19 Зачем же тогда вообще был дан закон? Оно было добавлено из-за прегрешений до тех пор, пока не пришло Семя, к которому относилось обетование. Закон был дан через ангелов и передан посреднику.

В контексте стихов, которые я цитирую из 5-й главы Послания к Римлянам, Павел подробно описывает этот момент.

Между прочим, мне нравится перевод слова «нарушение» в NASB больше, чем «правонарушение», потому что для меня это звучит как более современный, общеупотребительный английский. "Преступление" может быть другим путем. Есть много грехов, против которых нет закона, и можно быть нарушителем закона и не грешить. Люди курили в ресторанах задолго до того, как это стало преступлением.

Я полагаю, вы также подняли вопрос о том, делает ли отсутствие греха человека «праведным» или ему нужны «положительные заслуги». Многие верят, что Иисус «исполнил закон от нашего имени», но, как утверждает Чарльз Финней , это столь же пренебрежительно по отношению к божественной юриспруденции , как и идея о том, что один платит за другого:

[Иез 18:20-21 KJV] 20 Душа согрешающая, она умрет. Не понесет сын вины отца, и отец не понесет вины сына: правда праведного на нем, и злоба нечестивого на нем. 21 Если же нечестивый обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, то жив будет, не умрет.

Идея о том, что один человек «исполняет закон» за другого, известная как «сверхдолжность», не является библейской идеей. И не подчиняется другому.

Что ЯВЛЯЕТСЯ библейским, так это то, что именно из-за послушания Иисуса Божьему повелению он пролил свою кровь, чтобы утвердить новый завет с евреями, что избранные евреи стали праведными. Язычники спасены верой.