Как Свидетели Иеговы объясняют различия между СЗТ и ивритом/латынью/греческим языком в Захарии 12:10 и Деяниях 20:28? [закрыто]

Библия много раз приписывает действия Богу, как если бы он совершал их непосредственно, тогда как на самом деле он позволил это сделать или поручил это сделать кому-то другому. Это похоже на то, как прораб говорит, что построил дом, хотя и не забил ни одного гвоздя. Проще говоря, эти писания похожи на это.

Ниже я процитировал старую статью «Сторожевой башни», в которой объясняется Захария 12:10.

Также вот ссылка на приложение к СЗТ, в котором объясняется, почему Деяния 20:28 были переведены именно так: http://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1001060098 .

Сторожевая башня 1953 15/8 стр. 511 - Вопросы читателей

● В Захарии 12:10 говорится: «Они воззрят на Меня, Которого пронзили, и будут рыдать о нем, как рыдают об единственном сыне своем, и скорбеть о нем, как скорбят о первенце своем. ». Говорит Иегова, и это звучит так, как будто он был пронзен вместо Иисуса. Некоторые утверждают, что это доказывает, что Иегова и Иисус едины в троице. Так как же объяснить Захарии 12:10? — РБ, Нью-Йорк.

Чтобы избежать того, что кажется пронзанием Иеговы, некоторые из более поздних еврейских рукописей читают «посмотрите на того, кого они пронзили», а не «посмотрите на меня, кого они пронзили». Сначала эти поздние еврейские рукописи показывают это в Кери или исправленном прочтении на полях; но со временем в некоторых рукописях это изменение было перенесено в сам текст. Перевод Ротерхэма, основанный на этих поздних рукописях, предлагает в сноске «его» в качестве приемлемого прочтения вместо «я». То же самое и с американской стандартной версией. В некоторых современных переводах, таких как «Моффат» и «Американский перевод» и «Пересмотренная стандартная версия», в основном тексте используется «его» вместо «я». Однако самые старые и лучшие рукописи на иврите читаются как «я», а не как «он».

Что касается буквального пронзания, то это произошло в случае с Иисусом Христом, а в Иоанна 19:37 цитируется и применяется к Иисусу пророчество из Захарии 12:10: «Они воззрят на того, кого пронзили». (NW) Они не буквально пронзили Бога, который был на небесах и с которым говорил Иисус, когда он был на столбе мучений. (Матф. 27:46; Луки 23:46). Бог не мог умереть, а затем воскреснуть. (Пс. 90:2). Тем не менее, поскольку Иисус Христос был представителем Иеговы, который стал «точным представлением самого его существа», можно сказать, что, пронзая Иисуса, они пронзали Иегову. (Евр. 1:3, СЗ). Отправляя своих последователей на проповедь, Иисус сказал: «Принимающий вас принимает и Меня, а принимающий Меня принимает и Пославшего Меня». (Матф. 10:40, СЗ). Это показывает, что, принимая Иисуса, мы принимаем Иегову, который послал его. Точно так же пронзить Иисуса — значит пронзить Иегову, пославшего его. Это не доказывает, что Иисус и Иегова едины, как не доказывает, что Иисус и его последователи буквально едины. В другом случае Иегова показал, что отвергнуть его представителя — значит отвергнуть Его. Когда Самуил был назначен Иеговой судьей над Израилем, люди пришли просить царя вместо судьи. Самуил был недоволен, когда они сказали: «Дайте нам царя, чтобы судить нас». Но Иегова сказал Самуилу: «Не тебя они отвергли, а меня». (1 Сам. 8:4—7, КШ). Отвергнув представителя Иеговы, они фактически отвергли Иегову; но это не делало Самуила единым с Иеговой в троице. В другом случае Иегова показал, что отвергнуть его представителя — значит отвергнуть Его. Когда Самуил был назначен Иеговой судьей над Израилем, люди пришли просить царя вместо судьи. Самуил был недоволен, когда они сказали: «Дайте нам царя, чтобы судить нас». Но Иегова сказал Самуилу: «Не тебя они отвергли, а меня». (1 Сам. 8:4—7, КШ). Отвергнув представителя Иеговы, они фактически отвергли Иегову; но это не делало Самуила единым с Иеговой в троице. В другом случае Иегова показал, что отвергнуть его представителя — значит отвергнуть Его. Когда Самуил был назначен Иеговой судьей над Израилем, люди пришли просить царя вместо судьи. Самуил был недоволен, когда они сказали: «Дайте нам царя, чтобы судить нас». Но Иегова сказал Самуилу: «Не тебя они отвергли, а меня». (1 Сам. 8:4—7, КШ). Отвергнув представителя Иеговы, они фактически отвергли Иегову; но это не делало Самуила единым с Иеговой в троице. А.С.) Отвергнув представителя Иеговы, они фактически отвергли Иегову; но это не делало Самуила единым с Иеговой в троице. А.С.) Отвергнув представителя Иеговы, они фактически отвергли Иегову; но это не делало Самуила единым с Иеговой в троице.

Некоторые из тех, кто использовался в качестве инструментов для свершения посадки Иисуса на кол, осознали свою ошибку и испугались; толпы, санкционировавшие прокалывание, били себя в грудь, когда видели их ошибку, а позже некоторые причастные раскаялись и последовали за Христом. (Матф. 27:54; Луки 23:47, 48; Деяния 2:23, 36—42). Но единственная горечь и скорбь, которые поражали религиозных зачинщиков пирсинга, были тогда, когда что-то не срабатывало в полной мере в их корыстных интересах. По-настоящему оплакивали его верные последователи. (Луки 24:17). Но, как и предсказал Захария 12:10, примерно в это время дух Иеговы излился на верный остаток природного Израиля в Пятидесятницу. Так что текст имел свое миниатюрное исполнение.

При втором присутствии Христа Иисуса происходит полное исполнение. Его последователей преследуют и сажают в тюрьмы, некоторых убивают, а дело провозглашения Царя и Царства Иеговы разрывают и убивают. То, что было сделано по отношению к работе и последователям Христа, засчитывается как сделанное по отношению к Нему; преследователей обвиняют в том, что они пронзили его. Всякая скорбь у них вызывает эгоистичный страх, когда они видят грядущие на них страшные последствия своих поступков. Единственная истинная скорбь со стороны служителей Иеговы, которые позволили себе не выполнять свои обязанности и были захвачены в плен мирской системой сатаны и стали бездействовать в служении Иегове. Но Иегова приходит на помощь этому остатку духовного Израиля, очищает их, изливает на них свой дух или действующую силу, и при восседающем на престоле Царе Христе Иисусе дело возрождается. (Мф. 25:40, 45; Откр. 1:7; 11:1-13) Их скорбь сменяется радостью.

Следовательно, Захария 12:10 не может быть правильно понят в поддержку учения о троице.