Как те, кто верит в спасение по благодати и в дела, являющиеся плодом спасения, объясняют Галатам 6:8-9?

Я думаю, что ключевым моментом здесь является понимание того, что значит «сеять в плоть» и «сеять в дух».

Разница (ссылаясь на комментарий Боба Атли) является ключевой разницей между двумя основными подходами к тому, чтобы быть правым с Богом: нашими собственными усилиями или свободной Божьей благодатью.

Первое (сеяние в плоть) относится к попытке быть правым перед Богом, стараясь работать для этого. Последнее (сеяние в Дух) относится к попытке быть правым перед Богом через Его бесплатную благодать.

Другими словами, Павел настоятельно предупреждает галатов, чтобы они не пытались быть правыми перед Богом своими собственными усилиями.

В стихе 9 он продолжает призывать галатов продолжать свои дела. Мы спасены не своими делами, но спасены для дел. Вы видите то же самое в Ефесянам 2:8-10:

Ибо по благодати вы были спасены через веру. И это не ваше собственное дело; это дар Божий, а не результат дел, чтобы никто не хвалился. 10 Ибо мы Его творение, созданные во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог приготовил наперед, чтобы нам ходить в них.

Таким образом, интерпретация здесь должна быть строгим увещеванием не насмехаться над Богом, пытаясь преподносить свои добрые дела как знак того, что вы заслуживаете вечной жизни, а скорее отказаться от своих добрых дел как стремления к спасению и вместо этого принять добро. с радостью действует как привилегия, данная тем, кто прекратил свое стремление оправдаться теми же самыми добрыми делами.

Как контекст проливает свет на этот отрывок?

Все письмо к галатам является предупреждением о начале пути, ведущего к фарисеям. В последней главе Павел как бы подводит итоги, опираясь на положения, которые он установил ранее.

Иллюстрацию «посева» можно рассматривать как вложение денег. Точно так же, как фермер надеется, что его вложение семян принесет урожай, мы должны вкладывать себя в работу, которую Бог приготовил для нас. Если мы будем вкладывать по плоти (собственным идеям и силам), мы получим такой же «урожай», как и фарисеи.

Матфея 6:2 Итак, когда творишь милостыню, не труби пред собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: у них есть награда.

Если мы инвестируем на основе Духа, мы строим на прочном основании Иисуса.

1 Corinthians 3:11-13 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы; Дело каждого человека обнаружится: ибо день покажет, потому что в огне откроется; и огонь испытает дело каждого человека, какое бы оно ни было.

Дела плоти основаны не на вере во Христа, а на вере в себя.

Matthew 7:22-23 Многие скажут мне в тот день: Господи, Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и именем Твоим бесов изгоняли? и Твоим именем многие чудеса сотворил? И тогда я исповедую им, что никогда не знал вас: отойдите от Меня, делающие беззаконие.

В основе послания к Галатам лежит противопоставление плоти и Духа. Этот контраст можно резюмировать как то, во что мы верим или где наша вера.

Главной наградой за жизнь, определяемую верой в Иисуса и посевом в Дух, является вечная жизнь. Основная мысль Послания к Галатам заключается в том, что отклонение от веры в Иисуса к вере в себя (во плоть) очень серьезно, и его следует остерегаться, поскольку оно приносит горький урожай.

Если после того, как ты был спасен благодатью, и ты будешь продолжать делать зло, войдешь ли ты в царство? Вы спасены? Даже Павел сказал: «Не дай Бог». Вы не должны возвращаться к своим старым путям. Вы новое творение. Можем ли мы на самом деле спастись до суда? Я сомневаюсь. Суд после смерти. Итак, это подводит нас к тому, «что Павел имеет в виду, говоря «вы спасены»? Мы должны принять во внимание все, что сказал Павел, прежде чем истолковывать то, что он сказал. Вера в Бога подразумевает, что мы любим Бога. Любовь к Богу определяется следующим образом: «Если ты говоришь, что любишь Бога, и не любишь своего ближнего, которого ты видишь, то как ты можешь любить Бога, которого не видишь, ты лжец. Это есть в Библии. Следовательно, иметь веру означает любить своего ближнего. Если ты любишь своего ближнего, ты всегда будешь делать ему добро. Павел сказал, что даже если у вас есть вера, которая может сдвинуть гору, но у вас нет милосердия, вы ничто. Поэтому я верю, что все апостолы говорят одно и то же, никакого противоречия. Люди вырывают Павла из контекста. Пол очень ученый человек, поэтому он краток и не объясняет некоторые вещи многословно.