Как вы можете использовать ежедневные прогулки для духовного роста в буддизме Алмазного пути?

Из того, как меня учили, в дзэн лучший способ использовать ежедневные прогулки для духовного роста — это не использовать их для духовного роста ;) В истинном духе Парджняпарамиты забудьте о «духовном росте», который является очень обманчивой мотивацией, и просто ходить.

С точки зрения карма-кагью, я думаю, мы можем углубиться в детали...

Когда вы идете, очень важно чувствовать все свое тело — и не игнорировать напряжение или скованность. Напряжение проявляется в вашей позе и походке, в том, как вы держите голову и плечи, в туловище, в тазе, в том, как вы переносите вес на ноги, в том, что вы делаете руками. Когда вы чувствуете себя комфортно, вы можете раскрыться, и ваши части тела могут двигаться более свободно и находиться в гармонии друг с другом. И наоборот - когда вы делаете свое тело и ноги удобно расположенными - тогда ваш ум может чувствовать себя комфортно. Представьте, как бы ходил король или Будда, нам кажется, что они ходят «с гордостью». Причина, по которой они так ходят, заключается в том, что они всегда чувствуют себя очень комфортно. Они не поддерживают негативные истории и не поддерживают телесное напряжение.

Когда вы идете и видите вещи, постарайтесь не увлекаться историями. Когда вы видите что-то, если вы обычно относитесь к этому как к «хорошему» или «плохому», то вы больше не видите этого, вместо этого вы видите свои мысли, наложенные сверху. Обычно, когда мы судим, мы судим на основе одного или нескольких «признаков» или «отметок» ( нимитта).- характерные признаки, дающие нам подсказки о качествах объекта). Затем мы делаем выводы на основе этих знаков и интерпретируем то, что они нам говорят. Эта формула «отметки => качества => история» — это то, что мой последний учитель назвал «предвзятым мнением». Они (предубеждения) исходят из нашего прошлого опыта. Затем мы сравниваем эту историю с тем, как все должно быть в идеальном случае. И тогда мы оцениваем это как «хорошее» или «плохое» — и испытываем соответствующие эмоции. Когда это происходит, мы уже не видим вещи такими, какие они есть, мы видим только «знаки» и «истории», окрашенные каким-то чувством. Вместо этого, когда вы не позволяете этому механизму работать на автопилоте, тогда вы видите вещи более полно — вы видите много других аспектов, а не только знаки, ваш опыт становится гораздо более богатым и нюансированным.

То же самое происходит, если видя какие-то вещи или людей, вы начинаете осуждать себя. Это происходит в двух случаях. Либо ты видишь что-то или кого-то, кого ты оцениваешь как "очень хорошего" - и тогда ты начинаешь сравнивать это с собой и приходишь к выводу, что раз ты не "такой хороший" - значит, ты должен быть "плохим". Или есть случай, когда вы представляете, как кто-то должен видеть вас со своей точки зрения, и вы представляете, что они, вероятно, думают о вас (крутой/бесполезный, умный/тупой, красивый/некрасивый и т. д.). все они предполагают некоторое сравнение и воображение. Итак, опять же, вместо того, чтобы чувствовать себя полностью собой - вы выдумываете какую-то историю в своей голове. Разумеется, когда это происходит, вы обычно теряете ощущение своего тела и осанки/плеч/поясницы/таза/ступней. Вместо этого, когда вы не отчуждаете (отвергаете, отрекаетесь) от себя и позволяете себе быть естественным/раскованным/спонтанным, мы говорим, что вы становитесь «подлинным человеком» или «настоящим человеком».

Таким образом, идея медитации при ходьбе состоит в том, чтобы выйти из своей головы и просто ходить, ходить, видя мир во всех его многогранных красках и чувствуя себя тем, кто вы есть, со всеми вашими разнообразными качествами, не попадая в эти воображаемые истории.

Конечно, когда вы идете, вам не нужно ни о чем этом думать — вы просто идете с комфортом и смотрите по сторонам. Это самая простая вещь в мире.