Как я могу ответить на вопрос Ришона

Поскольку ришоним намного больше нас, и у большинства из них был руах хакодеш (см. chabadlibrary.org/books/bsht/kst/3/217.htm), не мог бы я придумать ответ на вопрос что ришоним не могли придумать? Или это должно означать, что мой ответ по какой-то причине неверен?

рабочее предположение большинства людей, изучающих ришоним, состоит в том, чтобы задать его как вопрос: «Почему ришон не ответил так или иначе?» а потом попробуй понять что с ним не так. Обычно есть другой Ришон или более ранний Ахрон, который даст этот ответ, и он основан на махлоке, как понять конкретный момент. Если вообще никто не дает вашего ответа, то, скорее всего, вы как-то ошибаетесь, так как около 700 лет написаны сефоримы, которые наткнулись на эту тему, и сказать, что НИ ОДИН из них не подумал об этом, кроме вас, немного нелепо
Лучше всего думать об этом в контексте истории, рассказанной в Талмуде, Менахот 29b, в которой рассказывается о том, как Моше Рабейну, тот, кто передал нам всю Тору, устную и письменную, был показан рабби Акивой, преподающим Тору своим ученикам. . В нем объясняется, что Моше-рабейну не понимал, чему учил рабби Акива. Обратите внимание на комментарии Раши.
"было бы возможно" Поскольку ришоним не бесконечно больше нас, то, конечно, это возможно. Это может быть редко, но, безусловно, возможно. Я не понимаю, что здесь смущает.
Просто любопытно - каков источник того, что у большинства ришонимов был Руах Хакодеш?
Вы имеете в виду, как вы можете ответить на вопрос ришона, где ришон bleibs schwer. Или вы имеете в виду, как вы можете дать альтернативный ответ на вопрос ришона?
@רבותמחשבות Мои учителя начальной школы?
Я нашел это у раввина Соловейтика на сайте torahweb.org/torah/special/2019/ryds_rietsalumni.html .
«Истину можно узнать, только вступив в ряды хохмей амасора. Смешно говорить: «Я открыл нечто такое, о чем не знали Рашба, не знали Кецо, не знал Виленский Гаон. Я открыл для себя совершенно новый подход к толкованию Торы. "Это смешно. Надо вступать в ряды хохмей амасора - хазал, ришоним, гедолеи ахароним".
@רבותמחשבות Он снесен в Сефер Кесер Шем Тов (ософос 217) во имя Баал Шем Това. Ссылка для просмотра: chabadlibrary.org/books/bsht/kst/3/217.htm .
@MoisheFishoff Я знаю, что ваш вопрос не касался этого, но в вопросах, когда у нас есть доступ либо к лучшим рукописям, либо к лучшим наукам, вопрос даже не в том, что мы можем знать больше, чем Рашба Кецос или Виленский Гаон. Вы спрашиваете только о местах, где они и мы имели полный доступ к соответствующим базовым данным.
@moishe спасибо большое!
В качестве примера точки зрения @DoubleAA Лешем говорит, что Рамбам только следовал своей философии (неуместно, как он говорит, но это было, по крайней мере, l'sheim shamayim), потому что Хохма Хакаббала еще не была раскрыта. Однако в нашем поколении, теперь, когда была открыта Хохма Ха-Каббала (и была раскрыта со времен Аризаля), мы не имеем права заниматься этими философскими аспектами.
@Yehuda С другой стороны, многие из поздних ришонов, которые считали, что Рашби написал полный буквальный текст Зохара, вероятно, не знали всех исторических анахронизмов, которые повлекут за собой это. Как видите, эти аргументы часто можно использовать в обоих направлениях.

Ответы (2)

«Рабби Иегошуа бен Зеруз, сын тестя рабби Меира, свидетельствовал перед рабби Иегудой Ха-Наси о рабби Меире, что он ел лист овоща в Бейт-Шеане без десятины или отделения терума, поскольку он считает, что Бейт Шеан не является частью Эрец-Исраэль и, следовательно, не является священным с его святостью, и рабби Иегуда а-Наси разрешил все продукты Бейт-Шеана на основании его свидетельства.

Братья его и дом отца его объединились против него и сказали ему: «Там, где отцы твои и отцы отцов твоих считали необрезанным плодом запрещенным, будешь ли ты относиться к нему как к дозволенному?»

Рабби Иегуда а-Наси истолковал им этот стих: «И он разбил медного змея, которого сделал Моисей; ибо до тех дней сыны Израилевы кадили ему; и назвали его Нехуштан» (4 Царств 18:4). Возможно ли, что кадили ему, и пришел Аса, праведный царь, и не истребил его, и Иосафат, праведный царь, пришел и не истребил его, и он оставался до времен Езекии? Но разве Аса и Иосафат не уничтожили все объекты идолопоклонства в мире?

Скорее, должно быть так, что, не истребив змея, его предки оставили Езекии простор для достижения выдающегося положения. Я тоже могу сказать, что мои предки оставили мне возможность добиться известности, разрешив не обрезанные продукты из Бейт-Шеана.

«Гемара» добавляет: «Отсюда можно узнать об знатоке Торы, излагающем новый вопрос галахи, что его не сдвинуть с места; и некоторые говорят: Его не пренебрегают; а некоторые говорят: его новаторское заявление нельзя приписать тщеславию».

(Талмуд Бавли Трактат Хулин 6б - 7а ; Перевод и пересказ - Сефария онлайн)

Б-г позаботился о том, чтобы, каким бы великим ни было предыдущее поколение мудрецов, у Тебя есть возможность стать учеником Торы и достичь того, чего не достигли предыдущие мудрецы, потому что это твоя миссия, а не их.

Просто убедитесь, что вы изучаете Тору и следуете правильному пути обучения у настоящих раввинов и учителей. В конце концов, да, ваши собственные ответы станут руководством к пониманию того, почему вы не правы, а затем, с дальнейшими достижениями, вам будет дарована сила придумывать реальные ответы даже на вопрос Ришона.

Я собирался процитировать гемару, которую уже сделал Дэвид Кеннер . Но я хотел добавить приписку... Это происходит вполне естественно. (Нижеследующее — просто логика из первых принципов. Не обвиняйте меня в том, что у меня нет источников; я просто опередил меня с моим предполагаемым источником.)

Вы вряд ли собираетесь изобретать сотовый телефон до тех пор, пока кто-то до вас не изобретет телефон, а кто-то еще не откроет радиоволны и не изобретет способы их использования. А кто-то еще придумывает квантовую механику, физику полупроводников и то, как делать такие крошечные чипы. Кто-то еще придумал информатику, алгоритмы, быстрое преобразование Фурье (математика, используемая для преобразования ваших звуковых волн в цифру) и т. д., и т. д., и т. д.

Ришоним действительно были блестящими . И больше связано с Всевышним и, таким образом, находится в гармонии с Мудростью Его Торы. Но требуется время, чтобы накопились все знания, необходимые для построения последующих выводов. Ришоним продвинули знание Торы намного больше, чем мы . И меньше, чем Шазаль.

Но без частей, явленных Моше, раскрытых Зекеним , Анше Кенес хаГдола , Хазал , Геоним , Ришоним и Ахароним , которые были до нас, вещи, которые кажутся нам очевидными, были прыжками впереди того, что уже было открыто и известно. Требуется меньше гениальности, а также меньше Мудрости, поскольку им приходилось брать кусочки ответа и собирать их вместе, чем отвечать на вопрос с нуля.

Вы цитируете кого-то или это ваша собственная мысль?
@MiZeh: я. Рассуждая из первых принципов. Я предполагаю, что тот, кто привнес идею «карлики на плечах гигантов могут видеть дальше, чем гиганты» в еврейский дискурс, мог бы получить признание.
See Shu"t Rid Siman 62 אני דן בעצמי משל הפילוסופים שמעתי מחכמי הפילוסופים שאלו לגדול שבהם ואמרו לו הלא אנחנו מודים שהראשונים חכמו והשכילו יותר ממנו והלא אנחנו מודים שאנו מדברים עליהם וסותרים דבריהם בהרבה מקומות והאמת אתנו היאך יכון הדבר הזה השיבם אמר להם מי צופה למרחוק הננס או הענק הוי אומר הענק שעיניו עומדות במקום גבוה יותר מן הננס ואם תרכיב הננס על צוארי הענק מי צופה יותר למרחוק הוי אומר הננס שעיניו גבוהות עכשיו יותר מעיני הענק כך אנחנו ננסים רכובים על צוארי הענקים מפני שראינו חכמתם ואנו מעניקי' עליה ומכח חכמתם חכמנו לומר כל מה שאנו אומרים ולא שאנו גדולים מהם