В одном месте в «Разуме для Бога » Тимоти Келлер говорит о том, как выбрать действие в трудной дилемме. Он привел пример мужчины, который позаимствовал инструменты у другого парня... и сказал, что парень хочет их вернуть, чтобы он мог побить ими свою жену. Хранить инструменты — это практически воровство, но вернуть их было бы еще хуже. Келлер предлагает два варианта:
Конечно, эти два пути решения в подавляющем большинстве случаев выберут один и тот же выбор, поэтому я не спрашиваю, какой из них, по Библии, лучше. Скорее, я прошу библейского обоснования любого из этих путей принятия решений.
То, о чем вы спрашиваете, называется «ситуационная этика» .
Многие люди, отстаивающие ситуационную этику, используют в качестве примера Матфея 12:1-8 . Ключевые стихи оттуда.
3 Он ответил: «Разве ты не читал, что сделал Давид, когда взалкал сам и товарищи его?
4 И вошел он в дом Божий, и ел хлебы освящения он и товарищи его, чего не должно было делать им, а только священникам.
5 Или вы не читали в законе, что священники, исполняющие субботы в храме, оскверняют субботу и в то же время невиновны?
6 Говорю вам, что здесь есть нечто большее, чем храм.
В данном случае это показывает, что в некоторых ситуациях нам нужно применять законы с учетом.
Идея ситуационной этики состоит в том, что мы должны делать все, что приводит к наибольшей любви . Эта идея исходит из Евангелия от Матфея 22:35-40 , где Иисус говорит, что вторая величайшая заповедь – любить ближнего, как самого себя.
Для большего чтения Вот длинная статья.
Когда я читал «Делай величайшее добро» , я вспомнил о золотом правиле :
Итак, во всем делайте другим то, что хотите, чтобы они делали вам , ибо это подытоживает Закон и Пророков.
Уоррен
Эль'эндия Стармен