В стихах говорится,
και εγενετο φωνη προς αυτον αναστας πετρε θυσον και φαγε
и стал ему звуком/голосом, встань, Петр, сотвори-жертву-заколи и ешь
В то время как θυσον используется для обозначения убийства животного как жертвы в других контекстах, я не вижу никаких причин видеть здесь что-либо, кроме их убийства. Я говорю это, потому что:
Говорят, что Петр был голоден, когда впал в транс, но контекст жертвоприношения отсутствует.
Петр не священник-левит, и он не протестует против того, чтобы быть таковым, в то время как он протестует против того, чтобы есть нечистую пищу.
У Петра не было бы ни одной из необходимых атрибутов: храма, жертвенника, священнического одеяния, уловителя крови, горящих углей и т. д.
это слово до сих пор используется только для «убийства»:
Ис 22:13 (Брентон LXX) И вот радость и веселье, закалывание волов и закалывание овец, поедание мяса и питье вина; будем есть и пить; ибо завтра мы умрем.
Поэтому я бы ответил: «Ни одного».
Ну, не «ничего» (это немного абсолютистски с моей стороны), но ничего существенного или уместного.
Также нам не говорят, что животные были нечистыми. Их следует понимать как нечистых, поскольку Петра наказывают за то, что он назвал чистых животных нечистыми.
Синтия
Сьюзен
Синтия