Каковы были преимущества монархической системы, которых хотел Израиль? [закрыто]

Некоторые исследователи Библии могут поспешить осудить Израиль за его желание соответствовать окружающим их народам, прося царя, и, возможно, их негативное суждение, по крайней мере, частично заслужено. Однако в пользу Израиля то, что сыновья пророка Самуила не ходили путями своего отца и своего Бога. Первая книга Царств, глава 8, говорит нам, что они

уклонились от нечестной наживы, взяли взятки и извратили правосудие (ст. 3б).

«Тогда, — начинается следующий стих, — собрались все старейшины Израилевы и пришли к Самуилу... и сказали ему: вот, ты состарился, и сыновья твои не ходят путями твоими. царь для нас, чтобы судить нас, как и все народы» (ст.4-5).

Каким бы хорошим пророком и судьей ни был Самуил, ему, возможно , не хватало отцовских навыков . Писание не говорит нам ни так, ни иначе. С точки зрения старейшин, возможно, они были в некотором смысле оправданы, прося царя править ими. С другой стороны, во времена Самуила существовала школа пророков, из которых Бог мог выбрать подходящего кандидата на место Самуила после его смерти (см. 10:5 и 10). Однако старейшины, очевидно, не собирались ждать.

К чести Самуила, первое, что он сделал, услышав просьбу старейшин, — помолился Господу о руководстве (ст. 6). Затем Бог сказал Самуилу:

Слушай голос народа относительно всего того, что они говорят тебе, ибо они не отвергли тебя, но отвергли Меня, чтобы я не царствовал над ними (ст. 7; ср. 10:17-19).

Более того, повинуясь Богу, Самуил предложил людям именно то, что они могли ожидать от царя, и не все было хорошо (это мягко сказано!). Фраза, которую Самуил повторял снова и снова до слуха народа, звучала так: «Он [царь] возьмет… он возьмет… он также возьмет…». и так далее (ст.10-18).

Другими словами, земной царь требует очень многого от подданных своего царства, поскольку ему необходимо собрать армию из числа подходящих молодых людей, нанять (или заставить на службу) персонал для обслуживания себя и своей семьи, конфисковать лучшие поля, чтобы обеспечить потребности своей семьи и персонала, и этот список можно продолжать и продолжать.

Прислушался ли Израиль к совету Самуила? Нет. Вместо этого они сказали:

Нет, но над нами будет царь, чтобы и мы были, как все народы, чтобы царь наш судил нас, и шел пред нами, и вел войны наши (ст. 19б-20).

Поговорив еще раз с Господом, Господь сказал Самуилу:

«Слушайся их голоса и назначь их королем». И сказал Самуил израильтянам: «Идите каждый в свой город».

Неустановленное время спустя пророк Самуил

взял кувшин с маслом, вылил его [Саулу] на голову, поцеловал его и сказал: «Не помазал ли тебя Господь владыкой над наследием Своим?» (10:1).

Остальное, как говорится, уже история. Саул начал свое царствование достаточно хорошо. Бог дал ему дар пророчества, по крайней мере вначале (10:9-12). Как заметил Констебль , Бог также дал Израилю в лице Саула,

человек с большими личными достоинствами: мудростью, смирением, чувствительностью, физической привлекательностью и богатством. Его дар Саула был хорошим подарком, как и все Божьи дары Его народу (Луки 11:9-13). Бог не дал Израилю бомбу замедленного действия, которая только и ждала, чтобы взорваться. Саул потерпел неудачу из-за своего выбора, а не потому, что ему не хватало качеств, необходимых для успеха.

Констебл также процитировал Г. Коулмана Лака, автора книги «Первый взгляд на первого царя Израиля» (Bibliotheca Sacra 123:489 (январь-март 1966 г.): 51):

Остается совершенно ясным, что Бог избрал этого царя не для Себя, а скорее для народа. Другими словами, хотя Бог фактически назначил Саула, Саул в конечном счете представлял не Божий выбор, а выбор народа».

Старая поговорка о том, чтобы быть осторожным в том, что вы просите, уместна. Израиль (не говоря уже о Самуиле) будет сожалеть о том дне, когда она попросит царя. Царь Саул, в отличие от своего преемника, царя Давида, не был человеком по сердцу Божьему (Деяния 13:22), и хотя Саулу иногда удавалось привести Израиль к победе над их угнетателями, в конце концов он ослушался Бога, обратившись за помощью к медиуму. руководство и пал на собственный меч в бою.

В заключение можно сказать, что для Израиля не было преимуществ иметь царя. Преимущества были чисто воображаемыми, и в основе их тщетных мечтаний лежало духовное оцепенение, которое заставляло их забывать, что Бог и только Бог избавил Израиль от руки египтян и от власти всех угнетающих их царств. Очевидно, оптимистичных и уверенных в своем Боге провидцев, таких как Иисус Навин и Халев, не было в Израиле в этот темный период истории Израиля.