Откуда мы узнаем, что смерть Петра и Павла произошла во время гонений Нерона 64 - 68 гг. н.э.? Каков источник этой информации и считается ли она достоверной?
Джон Фокс в своей « Книге мучеников » 1563 года приводит свои источники о мученической смерти Павла и Петра.
Из записанной истории смерти Пола Фокс цитирует:
Евсевий, Иером, Максим и другие авторы лишь кратко обходят его стороной; так Абдиас (если его книга имеет какой-либо существенный авторитет). . . .
Об источниках записи о смерти Петра он говорит. . .
Иерома, Егесиппа, Евсевия, Авдия и других, хотя не все они точно совпадают во времени.
Таким образом, может показаться, что доступность поддающихся проверке исторических материалов ограничена.
Первое упоминание содержится в Послании Климента, написанном около 96 г. н.э. В нем упоминается, что и Петр, и Павел были замучены. Хотя четко не указано, что это было во время правления Нерона, это можно сделать вывод (см. сноску 31 ниже).
Петр , по неправедной зависти, претерпел не один и не два, а многочисленные подвиги и, претерпев наконец мученическую кончину, отошел на положенное ему место славы. Из-за зависти и Павел получил награду за терпение, после того как семь раз был брошен в плен28, вынужден бежать29 и побит камнями. Проповедуя и на востоке, и на западе, он стяжал по вере своей прославленную славу, научив праведности весь мир, и дошел до крайнего западного предела,30 и принял мученическую кончину при префектах31.
сноска 31: 31 То есть при Тигеллине и Сабине, в последний год правления императора Нерона; но некоторые думают, что речь идет о Гелии и Поликлете; а другие, как здесь, так и в предыдущем предложении, считают, что эти слова просто обозначают свидетельство Петра и Павла об истине Евангелия перед правителями земли. http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ii.ii.v.html
Ориген (цит. по Евсевию) заявил, что Павел был обезглавлен в Риме во время правления Нерона. Хотя Климент Римский пишет о мученической смерти Петра, Рим он не упоминает. Кажется, нет никаких споров о времени, месте и способе обезглавливания Павла, но не все принимают церковное предание о том, что Петр был замучен в Риме. Вот частичная цитата из статьи на эту тему:
541 Это предание о том, что Павел принял мученическую смерть в Риме, является ранним и универсальным, и не оспаривается никакой контртрадицией, и может быть принято как единственный определенный исторический факт, известный о Павле за пределами повествований Нового Завета. Климент (Ad. Cor. гл. 5) первым упоминает о смерти Павла и, кажется, подразумевает, хотя и не заявляет прямо, что его смерть произошла в Риме во время гонений Нерона. Кай (цитируется ниже, § 7), писатель первой четверти третьего века, является еще одним свидетелем его смерти в Риме, как и Дионисий Коринфский (цитируется ниже, § 8) второго века. Ориген (цит. по Euseb. III. 1) утверждает, что он принял мученическую смерть в Риме при Нероне. Тертуллиан (в конце II века) в своем De præscriptione Hær. глава 36, еще более отчетливо, в нем говорится, что Павел был обезглавлен в Риме. Евсевий и Иероним без колебаний принимают эту традицию, и мы можем поступать так же. Как римскому гражданину, мы должны ожидать, что он встретит смерть от меча.
542. Предание о том, что Петр принял мученическую смерть в Риме, столь же древнее и столь же универсальное, как и предание о Павле, но из-за большого количества лжи, смешанной с первоначальным преданием к концу второго века, все в целом было отвергнуто как не соответствует действительности некоторыми современными критиками, которые заходят так далеко, что отрицают, что Петр когда-либо был в Риме. (См., в частности, книгу Липсиуса Die Quellen der römischen Petrus-Sage, Kiel, 1872; краткое изложение его взглядов дано Джексоном в Presbyterian Quarterly and Princeton Review, 1876, стр. 265 кв. В последней работе Липсиуса по этому вопросу: Die Acta Pauli und Petri, 1887, он делает важные уступки.) Однако традиция слишком сильна, чтобы от нее отказываться, и нет абсолютно никаких следов какой-либо противоречивой традиции. Таким образом, мы можем предположить, что Петр находился в Риме и принял там мученическую смерть как чрезвычайно вероятный. Его мученичество прямо упоминается в Евангелии от Иоанна XXI. 10, хотя место его не указано. Первым внебиблейским свидетелем этого является Климент Римский. Он также оставляет место мученичества неуказанным (Ad Cor. 5), но он, очевидно, принимает это место как хорошо известное, и действительно невозможно, чтобы ранняя Церковь могла знать о смерти Петра и Павла, не зная, где они умерли. , и ни в том, ни в другом случае нет ни одной противостоящей традиции.
Источник: https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxvi.html
Брадимус
любопытный