Как далеко должны зайти последователи-миряне, чтобы помогать другим?
Нельзя отрицать, что у всех нас есть врожденное желание облегчить страдания других, но когда это делается без правильного понимания, это может привести к еще большему страданию человека, которому оказывается помощь. С другой стороны, если это делается с правильным пониманием и с целью помочь другим расти в Дхарме, тогда это приносит плоды.
В качестве примера предположим, что ваш друг огорчен тем, что не может встретить Новый год в Париже со своей невестой, потому что он не смог накопить достаточно денег. Если вы вернетесь в облегчение его жалобы, вы можете дать ему денег, но это может подлить масла в огонь. Истинный учитель Дхармы исправит его воззрение и избавит его от цепляния, однако у большинства из нас нет такой способности: мы находимся в темноте, пытаясь исправить свое собственное воззрение, а добродетели, которые мы называем добродетелями, но работа догадки.
Я пытаюсь понять, что в некоторых случаях так называемое страдание, которое мы пытаемся предотвратить у других людей, может быть тревожным сигналом или кривой обучения, и, предотвращая это, мы можем мешать человеку. от осознания первой благородной истины.
Иногда эти так называемые добродетели распространяются еще дальше во имя сострадания, и мы обнаруживаем, что учим и спорим о Дхарме, чтобы исправить других. Может быть и много других случаев. Так как же нам обуздать свои действия, чтобы не причинять вред другим и себе во имя добродетели?
Самое главное — добыть Панну самому как можно больше. Вы можете достичь этого, либо читая Трипитаку, либо советуясь с монахами о благотворных и неблаготворных действиях, либо и то, и другое. Страстный или сострадательный по отношению к другим, вообще говоря, благотворный поступок. Но у него есть свои достоинства, а также вред помощнику и помощи при неправильном умысле или волеизъявлении. Чтобы конкретизировать ваш вопрос,
Пожертвование хорошо для донора до тех пор, пока донор не имеет привязанности к пожертвованным вещам и имеет метту к одаряемому, которая освободит его от страданий. Это самые минимальные требования, чтобы иметь в виду донора. (Есть еще много подробностей о том, как сделать пожертвование лучшим, вы можете проконсультироваться в Трипитаке и/или у хорошо обученных монахов). В этом случае донор не будет беспокоиться о том, как одаряемый будет использовать подаренный материал/деньги.
Для умственной или словесной помощи постарайтесь развеселить своего друга, ободряя, помогая понять, что страдания не сохраняются. Попробуйте заняться чем-нибудь и отвлечь его/ее от мыслей о негативных идеях, если вы достаточно убедительны (вы можете либо прочитать что-то из учений Будды, либо других религиозных учений и нерелигиозных самопомощи. Чем больше вы читаете, тем убедительнее вы становитесь). , Слова имеют силу).
Для помощи другим людям от цепляния, вы абсолютно правы. Никто, кроме Саммасам Будды, не является лучшим, потому что люди с разными увлечениями, желаниями, волей, восприятием и отношением нуждаются в разных деликатных указаниях на правильный путь. Мы можем только порекомендовать несколько правильных способов облегчить страдания. Вы можете порекомендовать ему/ей заняться медитацией/випасаной. Пусть сам найдет, что беспокоит. Как он/она может понять страдания и как Дхамма Будды может указать ему/ей правильный путь к прекращению страданий. Нет ничего плохого в том, что вы подталкиваете кого-то к познанию Дхаммы Будды, пока вы накладываете Метту на людей, которых подталкиваете. Я читал в прошлой жизни Будды, что его выдернули из волос, чтобы привести к Будде и познакомиться с прежними учениями Будды и Будды. Но в этот век личной свободы,
...предотвратив это, мы могли бы помешать человеку осознать первую благородную истину.
На самом деле очень трудно предотвратить страдания другого человека. Как правило, людям суждено страдать из-за их сильных неправильных взглядов и мнений. В противном случае они обладают положительной интуицией или мудростью, что позволяет нам им помочь.
Буддизм не верит, что каждый человек может достичь просветления, поэтому мы должны изо всех сил стараться предотвратить страдания, потому что только небольшое меньшинство людей осознает 1-ю благородную истину.
Для многих страдание приводит к еще большему страданию, поэтому так много людей употребляют наркотики и алкоголь, чтобы уничтожить свои страдания.
Иногда эти так называемые добродетели распространяются еще дальше во имя сострадания, и мы обнаруживаем, что учим и спорим о Дхарме, чтобы исправить других. Может быть и много других случаев. Так как же нам обуздать свои действия, чтобы не причинять вред другим и себе во имя добродетели?
Мы не можем навредить людям учением Дхармы. Когда люди обижаются в обсуждениях или спорах о Дхарме, это происходит потому, что они используют учения неправильным образом, т. е. из эгоизма (как объясняется в Алагаддупама Сутте).
пользователь10552
Дхамма Дхату