Кто был первоначальной аудиторией истории Иова?

В этом ответе рассматриваются поднятые вами вопросы относительно цели Книги Иова.

Мое личное мнение таково, что Книга Иова демонстрирует человеческую борьбу с собственной праведностью. Иов был чрезвычайно самодовольным. Это был конкретный вопрос, с которым Бог имел дело в Книге Иова.

Да, Бог объявил Иова праведником, но это касалось только его внешних дел. Его поведение было безупречным, но его сердце было греховным, как и все люди. Бог имел дело с присущей Иову греховностью; его гордость и его греховная природа.

В основной части книги вы видите, как друзья Иова настаивают на том, что в его жизни должен быть какой-то грех, потому что Бог не наказывает невинного человека. Затем Иов неоднократно защищается, оправдывая свое поведение. Единственная проблема заключается в том, что его поведение не противоречило Богу. Друзья Иова и Иов, должно быть, посещали одну и ту же церковь (смеется), потому что у всех было одинаковое богословие. Эта теология заключалась в том, что вы пожинаете то, что посеяли; если с вами случилось что-то плохое, то вы, должно быть, каким-то образом действовали, чтобы заслужить наказание. У всех троих было такое мировоззрение; только друзья Иова настаивали на том, что Иов согрешил, а Иов настаивал на том, что это не так.

Глава 32, первый стих — важный стих. Когда трое друзей Иова устают пытаться убедить Иова в его грехе, Библия говорит:

Иов 32:1 (KJV):

И эти трое перестали отвечать Иову, потому что он был праведен в своих глазах.

Иов был настолько самодовольным, что, похоже, у него комплекс Бога. Просто прочитайте повествование в главе 29. Когда Иов уже устал разглагольствовать о Боге, он начинает размышлять о старых добрых временах, когда он был уважаемым человеком в обществе. Для Иова его положение в обществе было самым важным, что потерял Иов!!!! Эта глава чрезвычайно показательна. Гордость Иова огромна.

Работа 29 (KJV):

2 О, если бы я был как в прошлые месяцы, как в те дни, когда Бог хранил меня; 3 Когда его свеча освещала мою голову, и когда при его свете я шел сквозь тьму; 4 Как я был во дни юности моей, когда тайна Божия была над скиниею моей ; 5 Когда Вседержитель был еще со мною, когда мои дети были вокруг меня; 6 Когда я омыл стопы мои маслом, и скала излила на меня потоки масла; 7 Когда я выходил к воротам через город, когда я приготовлял себе место на улице! 8 Юноши, увидев меня, спрятались; а старцы встали и встали . 9 Князья воздержались от разговора и положили руку на уста свои. 10 Вельможи замолчали, и язык их прилип к нёбу их.11 Когда ухо услышало меня, то благословило меня; и когда увидело меня око, оно засвидетельствовало меня: 12 потому что я избавил нищего вопиющего, и сироту, и того, у кого не было помощника. 13 Благословение погибающего пришло ко мне, и я заставил сердце вдовы петь от радости. 14 Я облекся в правду, и она облачила меня: суд мой был как риза и диадема. 15 Я был глазами для слепого и ногами для хромого. 16 Я был отцом бедняка, и дело, которого не знал, исследовал. 17 И сокрушу челюсти нечестивому и вырву добычу из зубов его.18 Тогда я сказал: я умру в своем гнезде и умножу дни мои, как песок. 19 Корень мой раскинулся по водам, и роса всю ночь лежала на ветвях моих. 20 свежа была во мне слава моя, и обновился лук мой в руке моей. 21 Внимали мне люди, и ждали, и молчали о совете моем. 22 После моих слов они больше не говорили; и моя речь упала на них. 23 И ждали меня, как дождя; и они широко раскрыли уста свои, как для позднего дождя. 24 Когда я смеялся над ними, они не верили ; и свет лица моего они не погасили. 25 Я избрал путь их, и сел начальником, и жил, как царь, в войске , как утешающий плачущих.

Затем в главе 30 раскрывается сердце Иова. После того, как восхваление себя закончилось, он вспоминает, что есть эти молодые люди, которые не питают ничего, кроме пренебрежения к нынешнему положению Иова. Затем Иов показывает истинную природу своего сердца и тот факт, что он ненавидит своего ближнего (поэтому не может любить Бога) и в своей гордыне говорит, что он обращался бы с отцами этих людей хуже, чем с животными.

Иов 30:1 (KJV)

А ныне в посмеянии надо мною те, кто моложе меня, тех отцов, которых я гнушался бы посадить с псами стада моего .

В конце Книги пророк Елиуй ругает Иова за то, что он оправдывает себя, а не Бога. Бог приходит за Елиуя и делает, по сути, то же самое.

Затем Иов, наконец, осознает свою проблему как гордость и самодовольство, прикрывает рот и говорит, что он гнусный человек. Бог, видя, что Иов осознает и понимает свой врожденный грех, освобождает Иова от его тяжелого положения, и милость Божья восстанавливает Иова до большего, чем когда он был самоправедным. Это отличная метафора о праведности человека в сравнении с праведностью Бога.

Я буду отвечать на вопросы по одному, начиная с заголовка.

Кто был первоначальной аудиторией истории Иова?

Кажется очевидным, что она была написана как рассказ о нееврее для еврейской аудитории.

Была ли история еврейского происхождения?

Неизвестно, повлияли ли на автора подобные рассказы о страданиях, которые, вероятно, были хорошо известны в древней ближневосточной литературе. Учитывая литературные способности автора, казалось бы, он был широко начитан, поэтому я предполагаю, что да, он знал о них. Это было время устных рассказчиков, и эти истории путешествовали на большие расстояния и передавались из поколения в поколение.

Было ли это задумано как метафора для людей, переживающих период страданий...?

Это не метафора.

Подведу итоги и, надеюсь, отвечу на оставшиеся вопросы.

Хотя вызов концепции возмездия (наказание за грех и награда за добро) ясно виден на протяжении всего повествования, я считаю, что всеобъемлющее послание заключается в том, что мы, люди, не знаем конечных целей Бога и поэтому должны быть смиренными в своих действиях. наше приближение к Богу и нашему брату в его страданиях.

Основным подтверждением этого является то, что ни Иов, ни его друзья никогда не называют истинной причины его страданий. Они просто признают, что Бог суверенен, а они нет... и Иов получает обратно свои вещи.

Одна последняя мысль: я категорически не согласен с выводами другого ответа, критикующего Иова за самодовольство. Это прочтение кажущихся «хвастливыми» заявлений Иова нашими культурными глазами, и это полностью противоречит сцене совета и дискуссии Бога с противником.

Для дальнейшего изучения см.: видео Джона Уолтона на YouTube и вступление Роберта Альтера к его переводу Иова в «Книгах мудрости: Иов, Притчи и Екклесиаст: перевод с комментариями».