Кто написал/составил Раши на Рифе

Большинство традиционных и современных авторитетов сходятся во мнении, что «Раши на Рифе» написан не Раши, а другим ученым примерно в 13 и 14 веках.

Следующее изображение взято из издания Masectha Brachos Oz V'hadar со страницы 3 введения в Rif. Имеется в виду абзац, в котором редактор Оз В'хадар утверждает, что в Средние века Галахос Рифа стал настолько популярным, а сам Талмуд был сожжен/запрещен (примерно в 13 веке), что Риф начал заменить Талмуд с точки зрения обучения. Сноска (לב) гласит (с моим резюме/переводом):

Раввин Рафаэль Рабинович (автор Дикдукей Софрим ) пишет, что «в то время, когда Талмуд был сожжен, некий Гадоль (великий) скопировал комментарий Раши к Гемаре на Риф, и во многих местах добавлял и убирал из комментария как он счел нужным». См. также Яд Малахи , в котором он пишет, что «комментарий Раши к Рифу, хотя большая его часть взята из Раши на Талмуд с добавлениями и вычитаниями, написан не самим Раши, а кем-то другим, и Я не знаю, кто это».

Консенсус этих классических авторитетов состоит в том, что автор не Раши, а основывался в первую очередь на Раши и добавлял или вычитал по своей воле. Затем редактор цитирует статью раввина Авраама Хавацелета в Мориа (19:1/2) , страницы 106-116, и ниже я цитирую его заключение (хотя стоит прочитать всю статью, если возможно, чтобы увидеть его расширенный исходный материал).

מיהו אם כן המחבר? קודם יש לברר מתי היה והיכן. מתוך חשיפת מקורותיו של החיבור עולה שהשתמש בספרים נוספים מלבד רש"י האחרון שבהם הוא ספר המרדכי שנערך לכל המוקדם בשנת נ' לאלף השישי. בידינו כמה כתבי יד מפירוש זה והם הועתקו בשנים ק"מ-ק"נ. הרי שהמחבר חי בערך בשנים נ '- ק"מ לאלף השישי.

אשר לשאלה השניה - היכן. כמה מן הלעזים בפירוש זה שנו מצרפתית לגרמנית. הוא מעתיק מילה במילה מפירש"י ורק הלע"ז שונה. הרי שחי בארץ דוברת גרמנית. כתבי היד של החיבור שהגיעו לידינו כולם אשכנזים. עובדה זו מטה לכך שהחיבור נערך בארצות מרכז אירופה. המחבר השתמש במרדכי הארוך ולא במרדכי הקצר, וכבר הראינו במבוא למרדכי עמ"ס ר"ה שהמרדכי הארוך נפוץ בעיקר באוסטרייך, ולכן נקרא מרדכי של אוסטרייך ואילו הקצר - במדינות שסביב הריין ולכן נקרא מידכי של ריינוס. מסתבר לפי זה שהמחבר התגורר באוסטרייך בערך במאה הי"ד.

ידיעה חשובה נוספת עולה מכתבי היד. מחבר זה כתב פירוש נוסף - תוספות אלפס במקביל לפירוש נtboסף - תוספות אלפס במקביל לפירוש נ"יף. בכל השסי"ם. החלק השני, תוספות אלפס, לא נדפס מעולם. ראשוני האחרונים עוד הכירוהו והם מביאים אותו בספריהם. בתשובות מהרי"ל ובני דורו מוזכר גם שם המחבר: מהר"ר זוסלין. א"כ עלה בידינו שמהר"ר זוסלין כתב את "פירוש רש"י" שסביב הרי"ף.

Σנחробный זו מקבלת אישור נוסף מרשימה שנכתב всем מ המהרי"ק цин חכם ד ידוע, ובה נכתב "ישראל ב"ר יואל זוסלין כתב וביר ת ישראל ב"ר יואל זוסלין כתב בירוש תוספ ב"ר יואל זוסלין כתב פירוש תוספ ב"ר יואל זוסלין כתב פירוש וספ ות אלפסtאלפסי" פ פירוש וספ ות אלפסtאלפסי ".

Мое резюме:

При анализе источников для комментария к Рифу, помимо Раши, автор использовал Мордехая . Самым ранним временем составления «Мордехая» был [еврейский] 5050 год. Самые ранние рукописи Мордехая, которыми мы располагаем, относятся к 5140-5150 годам, и, следовательно, автор «Раши на Рифе» жил около 5050 года. -5150. Что касается места, то все рукописи «Раши на Рифе» — ашкеназские, и во многих местах автор дословно копирует Раши, но заменяет перевод Раши на французский немецким словом. Автор также использовал австрийскую версию Мордехая (в отличие от рейнской версии, см. ссылку на Мордехая выше), и поэтому жил в Австрии в 14 веке нашей эры.

Автор «Раши на Рифе» написал дополнительный комментарий, похожий на «Тосфос на Рифе». Это никогда не печаталось, и несколько ранних ришонимов ясно идентифицируют этого автора. Раввин 14-15 веков Махарил и представители его поколения ясно идентифицируют автора этих двух комментариев к Рифу как написанного раввином Зуслином. Это подтверждается анонимной запиской, написанной во времена раввина 15 века Махарика , в которой говорится, что « Исраэль, сын Йоэля Зуслина, написал комментарий и Тосфос к Рифу » .

Биографическую информацию о раввине Зуслине (иногда пишется как Зислин), который цитируется в Шита Мекубецес, см. На странице י"ג ​​статьи Р' Хавацелет Мориа 20 (18: 5/6).

Дополнительные перспективы см. в статье, процитированной в моем комментарии .

Посмотрите на Раши на Рифе? .

Ответ Биби там ссылается на

http://web.nli.org.il/sites/NLI/English/collections/treasures/shapell_manuscripts/talmudic/rif/Pages/default.aspx

Последний абзац гласит:

Следует отметить, что то, что упоминается как комментарий Раши к «Хилхот Рабати» Рифа, вероятно, не было написано Раши, и ученые еще не пришли к согласию относительно личности его автора.

Он также просит нас посмотреть https://he.wikipedia.org/wiki/רי"ף , где говорится:

ברוב הדפוסים כיום מופיע גם פירוש "רש"י" על הרי"ף. מוסכם על רוב החוקרים בתחום שרש"י עצמו לא כתב פירוש זה. ונפלגו הדעות מי כן חיבר. יש שסוברים שזהו מחבר אנונימי, יש מזהים אותו עם ר' ישראל בר' יואל, ויש האומרים שזהו ליקוט מפירוש רש"י ומפירושים אחרים.

В большинстве современных изданий появляется комментарий к «Раши». Большинство исследователей сходятся во мнении, что сам Раши не был ее автором, и существуют разные мнения относительно того, кто является автором. Некоторые считают, что автор анонимен, некоторые приписывают его р'Исроэлю бен р'Йоэлю, а некоторые говорят, что это сборник из комментариев Раши и других комментаторов.

Мевакеш в комментарии написал:

Я не помню, где я это видел, но современный консенсус состоит в том, что автором его был немец 14-го века. (Я думаю, что он цитирует laaz по-немецки, а не по-французски).

Итак, возможные ответы:

• не Раши - ученые еще не пришли к согласию

• анонимный

• Р'Исроэль бен Р'Йоэль

• Раши и др.

• Немецкий писатель 14 века.