Кто такие «евреи» в Евангелии от Иоанна?

Джеральд Л. Борхерт (в Евангелии от Иоанна 1–11, том 25A, The New American Commentary, стр. 126) хорошо определяет и резюмирует враждебный характер «евреев» в Евангелии от Иоанна.

Использование термина «евреи» здесь, как и в большей части Евангелия, сразу же опровергает враждебное отношение к этим людям. Хотя в 4:22 есть утверждение, что спасение исходит от иудеев, основное использование термина «евреи» в этом Евангелии, по-видимому, связано с служителями храма и синагоги. Они изображаются писателем как противники Иисуса.

Совершенно очевидно, что «евреи» должны относиться к подмножеству израильтян, поскольку есть много других, в отличие от них, этнических евреев. Например, Мария и Марфа — евреи, но при оплакивании смерти Лазаря важно, что присутствовали некоторые из «иудеев» (Иоанна 11:19, 31, 33). В этом повествовании Мария и Марфа отличались от «евреев».

По-видимому, термин означал социальный или религиозный статус, термин для обозначения (самозванных?) «настоящих» евреев — серьезных. Его можно сравнить с термином «американцы». Все, кто живет в Соединенных Штатах, являются «американцами», но лишь немногие входили в «американскую» партию в штате Юта в начале 1900-х годов.

Другой ключ к идентичности «иудеев» заключается в том, что они каким-то образом контролировали, кому разрешалось участвовать в синагоге, а кому нет (Иоанна 9:22).

Чего мы не можем сделать, так это упростить это, сказав, что все израильтяне, которые отвергли Иисуса, назывались евреями, а те, кто был открыт для него, не назывались евреями. Это предположение нанесло бы ущерб толкованию Иоанна.

Теперь к вопросу. Были ли «евреи» из Иоанна 10:19-21 той же группой людей или другой группой, чем те, которые упомянуты в 10:24-39?

Кажется, нет никаких контекстуальных признаков того, что группы разные. Действительно кажется, что Иисус мог так говорить с этой ожесточенной группой, группой, предрасположенной отвергнуть его, что он убедил некоторых поверить в него.

Даже после того, как «евреи» как группа решили противостоять всем, кто верил в Иисуса (Иоанна 9:22), некоторые из них передумали (Иоанна 10:19-21), а некоторые даже поверили (Иоанна 12:45). ). Но в целом они продолжали яростно противиться Иисусу (Иоанна 10:24-39).

Иоанн для Нового Завета то же, что Моисей для Ветхого Завета: простой и простой писатель и отстраненный, возвышенный и беспристрастный историк. У него вид с высоты птичьего полета, и его рассматривали как «Орла» среди четырех живых существ (которые традиционно символизируют четырех евангелистов). Любимый ученик.

«Евреи» — это евреи как народ среди других народов: большинство из них отвергло Иисуса как Мессию. Это также может быть способом, которым Иоанн (сам еврей) дистанцировался от своей расы, чтобы более полно общаться с мессианами (или христианами по-гречески) — людьми, которые, невзирая на расу или культуру, принимают Помазанника Божьего, о котором было предсказано которого будут искать язычники, и из которых язычники будут сделаны «священниками вместо левитов». Иоанн считал себя прежде всего христианином, а уже потом евреем. Как мог бы сказать католик, «католики в Риме разрешили поклоняться языческим идолам», тогда как идолопоклонство является смертным грехом согласно католицизму (Первая Заповедь).

К моменту написания (в любое время после Вознесения) Иоанн (сам еврей) мог с уверенностью указать на «иудеев» вообще как на народ, отвергший Бога во плоти (Деяния 2:36), не подразумевая, что каждый Так поступал еврей (опять же, Сам еврей, и Мессия еврей), точно так же, как можно было бы указать на народ, более или менее отказавшийся от своего христианского наследия как нехристианский, несмотря на то, что он оставался верным приверженцем христианства.

Поскольку греческое слово Ἰουδαῖος может относиться как к иудеям, так и к евреям, мы должны понять его значение из контекста. Одно и то же слово может относиться к разным людям в разных местах, поэтому ответ на ваш вопрос следует из контекста, а не из словаря. Некоторые переводы помогают читателям, говоря «еврейские лидеры», когда это ясно из контекста. Не все лидеры выступали против Иисуса, но были лишь немногие исключения, такие как Никодим и Иосиф Аримафейский.

Контекст часто указывает на группу иудейских лидеров, либо саддукеев, либо фарисеев, либо тех и других, которые выступают против Иисуса. Большинство этих противников были из Иерусалима (ан в 1:19), и поэтому их можно было назвать иудеями, но всегда понимать Ἰουδαῖος как иудеев не подтверждается контекстом. К сожалению, словарь BDAG решил использовать слово «иудеи» в качестве перевода.

Когда Иисус говорил публично, особенно во дворе храма, его окружала небольшая группа еврейских лидеров, которые выступали против него, и большая группа простых евреев, которые были настроены более позитивно. В 10:19 разногласия между двумя группами очевидны. Фарисеи (Иоанна 8:13), выступавшие против Иисуса, говорили, что в нем бес (8:48; 10:20), но простые люди не соглашались.

В 10:24 противоборствующие лидеры снова собрались вокруг Иисуса, желая, чтобы он сказал, что он Мессия, чтобы они могли привлечь его к своему суду и обвинить в богохульстве. Иисус отвечает, что они не верят в него. Они не являются частью его «стада» (ст. 26).

Я согласен с тем, что задаю этот вопрос, потому что он ставит меня в тупик и беспокоил меня в молодости. Книга Иоанна рассказывает о семи знамениях, которые, если им верить, приведут к обретению вечной жизни. Но в книге раскрывается и ложная вера.

Многие поверили — во что-то, по-видимому, — но впоследствии больше не следовали за Иисусом. В ваших цитатах я понимаю, что одна сторона является частью другой стороны. Позже происходит разделение, когда истинная вера и ложная вера проявляют себя.

Найджел.

Какие есть основания считать их разными? Иисус был Мессией, очень отличающимся от того, что иудеи ожидали по традиции. Иисус и его ученики были евреями, и обычно люди, которых он учил, были евреями. Евреи, даже ученики Иисуса, часто были озадачены учением Иисуса. Можно было бы ожидать, что те, кто не был близким последователем Иисуса, будут колебаться взад и вперед в отношении того, что они думают об Иисусе.

они сформировали ополчение из низшего духовенства, готового защищать политические интересы правящего еврейского класса в Иерусалиме. Смысл социологичен.